世间、出世、入世三种合起来乃是整个的佛法，决不能单纯的主张只取某一种，若是只主张某一种，那不是整个佛法，而是个人的偏见。单纯主张在世，乃不契理；单纯主张出世，有时也不契理。单纯主张入世，等于植物尚未生根，便要他结果，那是说空话，不合实际的，因为他根本尚未出世，那里谈得到什么入世呢！不过弘法之时，为著方便起见，可以观察对方机缘，寻个次第讲说罢了。佛为一大事因缘出现于世，而净土宗的往生西方，乘愿再来，这才是入世，此处特为举出作个参考。

　　在过去一个时期，有一部分修者，偏重单纯的出世法，深山古寺，蒲团枯坐，佛法盛衰，听其因缘；众生升沉，任其业力，一概与他无涉。佛法中早斥此类修者为‘焦芽败种’，并未许可是作的对。但细想起来，这弊病还小，因为这种作风，虽不度他，却还自度，不过是个小乘自了汉而已，与佛出世因缘，尚无不合。

　　近日为著迎合社会潮流，单纯的主张‘在世’一段，绝口不敢说出‘出世’两个字来，拿著佛法一味去附合些时髦的事，说什么‘佛法在世间’，不离世间，而下一字却不念了，这样说来说去，恐怕已把佛法变了质。不知佛法出世法，多由世间法作助缘，世间法又多指归到出世上去，并未分离，也未离开社会说话，这才叫‘不离世间觉’。若单单主张在世一段，佛法就不为世所尊重了！因为齐家治国平天下，原有周公孔圣人。实则各宗教各学说，各有各的奇特之点，决不雷同，毋须乎牵强附会，叠床架屋的。

　　出世而能入世的大乘法，当然是救人救世，无可指责，说不到什么偏的主张。但讲此法，也离不开入世出世两法，万不可误认在世贪迷欲尘的凡夫就是离相无著入世救生的菩萨，这可差之毫厘，谬之千里了。不错！世间也有不证道果的肉身菩萨，但是这也认得出来，祗要看他处己能严守戒律，精进修持，不贪名闻利养；待人能饶益四摄，讲法不偏执一面，这是真善知识。他的话可以遵照，他的行也可仿学，所谓现在可为人师，当来可成佛祖。若是贪迷欲尘的凡夫，就不备这些条件了。他纵有点小辩才，那是狂慧，并非由修证而来，说的话总免不了偏执，遇见这样的人，还是敬而远之为妙。所以依法不依人，也是学佛人必应遵守的经训。

　　今天与众位讨论世间出世两法的意思，是要声明佛法里本有此两法，是不能分离的，前面已经说明，单单主张一面，并非整个佛法真相，说到这里，忽然想起一个故事来了。在欧洲某国某市的马路中间，立有一个铜像，手中执著一面盾，这张盾原来前面是铜质，后面是铁铸。有一日，两个粗鲁武士，带剑跨马一个从像前面来，一个从像后面来，两人驻马观像，后面来的大叫道：‘像作的真好，可惜盾是铁的。’前面来的立刻驳他说：‘你没有眼睛，这盾分明是铜的。’两人互诤不服竟拔剑而斗。待至扭作一团，都从马上跌下来，像前来的跌倒在像后面，像后来的跌倒像前面，两人抬头一看，等到发现这张盾变了质，甚是惊疑，彼此再回到原处一看，这才恍然大悟，是自己鲁莽误事。佛法本来是圆的，硬要主张一面，把他说成偏的，这是错误。

　　在世凡夫与入世菩萨，尤不可误认为一事，不能盲知盲从，难得真相，是得不到佛法利益的，这里又想起一个笑话。前有一个瞎汉，并没见过太阳，有人拿了一只圆的铜盘，敲著向他说：‘就像这东西一样。’瞎汉误会了意思，一日听见寺庙里撞钟，他想到那天盘子的声音，遂向人说：‘你们听听吧，太阳出来了。’有人向他说：‘你弄错了，太阳是有光的。’瞎汉更不明白，那人祗好说与蜡烛的光相同，不过大小不等。瞎汉这次要研究澈底，伸手去摸那根蜡烛，是圆而长的东西，便牢记在心里。一日有人吹笛子，瞎汉问道：‘这是什么声响？’吹者便将管子递在他手里告诉他这叫做笛子，瞎汉一摸，同那天的蜡烛一样，遂说：‘这不是太阳吗？我是有经验的，你岂能欺我呢？’佛法自有真相，菩萨凡夫判若云泥，认不清楚，岂但闹出笑话，还怕误了大事呢！

　　这并不是偏计所执，起心分别，实因我们初学之人，不能比有得有证的大德，他们为著度众，各有他的权巧方便。我们还是先求正因，以后方结好果，人的通病是先入为主，若是初步走了岐路，后来再纠正，也不是件容易事，总是慎始好些，经云：‘因地不真，果招纡曲。’从前有位省庵大师，谓学乘发愿，其相有八，举出邪正真伪大小偏圆八种，指出正真大圆四法，是应取法。邪伪小偏四法是应舍法，窃以为这确是初机学佛前途的南针。敝人今天所讲的话，无不是根据经义及古德阐发而述的，并不敢妄作聪明，放言高论，还请诸位多加原恕！

　　敬对佛徒兼修龙华先天等教者进一忠告

　　佛教徒须先深切的认识佛字的意义，这个字解释作‘正觉’。世上的凡夫外道，对于宇宙万有一切的事理，皆是莫明真相，各执各的偏见，自命是觉者，其实这是‘错觉’。惟有佛能以澈知一切，经典之高深，立论之精确，是任何学说比不上的。所以为古今中外推崇，并非偶然。既是佛教徒，必须要研究教义，要明白教义，要遵守教义，要实行教义。

　　佛的经教，是用自己智慧体证出来的，不依傍任何学术，不抄袭任何理论，他是空前绝后，独立自尊，因著他出生的年代最久，后起的种种宗教，感觉自己的教理不能自圆其说，却抄袭些佛经，把他伪装起来去塞补他们的缺陷，这已是牛驴合乳，自欺欺人。更有许多教门，依靠在佛教的旗帜下，抱佛经东拆西拉，揉杂在他的册子里，据为己有，返过头来，竟说佛教失了真传，他们接受了道统，喧宾夺主，更是胡闹了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)