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李炳南居士著述 周杨慧卿居士传 予廾角读书佛寺，尝闻内典而欣。中岁屯蹇仕进，检而研之。跃然曰：‘嗟！从有获于天爵矣。’惟善宜与人同，故三十年弘之弗辍。民国三十八年戊子徐蚌之役，流寓台中，讲席前得杨生慧卿为弟子。生籍瑞金，先是持大悲咒，诚勤有感通，至是兼修净业，寻受菩萨大戒。遂与言所志，且告之曰：‘世有天爵之尊，佛有菩萨之乘，而行其所学，为益于众则一也，生勉乎哉。’曰：‘诺’。后修持恒朝夕，参听无虚席，是可与共学者矣。异说兴，一其业，井臼劳，课必先，是可与适道者矣。因其介皈依者百千众，起于悲布施者数万金，是可与立者矣。至于魔外罔法，龙蛇集聚，多能善巧应之，与进不拒，是又可与行权者矣。呜呼，及予门能乐天爵，受大戒能学菩萨者，生有之矣。五十二年壬寅秋，为报四恩，复发愿诵地藏经，屡现灯花舍利。远近病者，益来求咒水，饮辄愈。予闻窃忧之，继而喜之。忧其净业成而将去也，喜其净业成而决生也。冬果病，予太息曰：‘其不起欤？’癸卯春二月，病革，北驰视之。生偃卧合掌，请曰：‘愿返台中得莲友助念，愿圆顶现比丘尼相。’予恐其失正念，慰之曰：‘当遣莲友来，薙发亦世相，未若现瑞相，有助于征信也。’生笑颔之。至二十五日，于莲友佛号中舍寿，室有香光，身柔，荼毗得舍利三百余。人讶其瑞，信已生；予观其行，知决生；瑞幻而行实，得其实可遗其幻也。此予之知其所知，与人之信其所信，而有异者。生为考选部次长周庆光邦道夫人，生男春境、春垺、春堰、春堤、春塘、女春垣，各得中外学士、硕士、博士等学位，育母德，咸奉佛。庆光亦师事予，力弘化。家范有吕文穆之风焉。生树德滋邻，向之者众，谢世后，为诔为传者累累。其世家及言行，详诔传，兹略而弗云。 钟张冰如居士纪念录书后 夫人性有智愚，行有善恶，莫不有所秉。愚学而近智，恶劝而近善，是皆后化之功。然受化又有顿渐之不同，此所秉之厚薄有与焉。秉者不纯谓天地之精，父母之气，乃觉性多劫所染之惑，而具其厚薄也。惑薄者见善思齐，遇智发省，厚者必久学剀劝，始迟迟有悟，若进若退，此钝利根所攸分，亦智愚善恶所由来也。张冰如居士，幼乡居，德容言工俱有仪。授诗书，聪悟得其旨，能体行所学，入则孝乎亲，出则济乎众。是家有教范，得乎学劝之功，实以俱生惑薄，故能闻一知十，见善思齐也。惟生逢不造，避乱流离，于苦厄中，睹梵刹，闻贝音，顿悟国土危脆，人命无常，皈依空王，净业是修。是启觉众缘，受乎顿化之力，实亦俱生惑薄，故能一闻百悟，遇智发省也。性多劫之惑如是，而由惑始觉，亦有浅深之异，觉必由乎佛法之熏，熏深者智朗，可触机即知，所谓根之利者，熏浅者智昧，能逢缘有悟，此根之钝者，是皆关于宿生。观张居士入佛知见，礼诵参修，无不发于猛利，宁非宿生惑薄觉深者欤。民纪岁庚寅，同寓台中，余之讲座，居士曾无虚席。其布施修福，更不人后，余导以正助双进，后遂专修净土。今夏突接居士夫骈百公书，附居士传略，见之愀怆。既读至临终瑞相，释然曰：呜呼！人生酬业耳，修短皆幻，夫何幸不幸之有哉。然亦可曰，有不幸者，惑厚觉薄，无学无劝，负此一生，从去头出头没，众人是矣。可曰亦有幸者，惑薄觉深，善思齐，智发省，灵光独耀，一生成办大事，居士是矣。余读毕，俯而思，仰而叹，曰：入乎世，敦伦尽分，仁人利物，是人中之善者，出乎世，悟无生法，不受后有，是人中之智者。既善且智，故来有所为，去有所归，为人若此，尚何言哉，尚何言哉。居士世系俱详录中各传，此不赘。 台中莲社碑记 自庐山诸贤，肇基莲社，净土一宗，遂大宏中夏，佛日固因以彰，而世风亦赖归淳焉。吾华之有台岛，若印之有锡兰，不但形同，且均为佛法之寄藏。惟台学习，淹入时潮，尚乎乘急，以致行解定慧，呈有不均之感。辛卯之岁，国内净业修士，□集中台，播扬斯道。闾阎闻而欣之，景前迪后，乃有建社之倡。首由许克绥、朱炎煌两居士施赀。先购到绿川南湄民舍一所，继之净财齐输。不数月而庄严梵宇，涌出中逵矣。从兹修讲并进，恒无虚时。期年而四方多有慕之者。故南北名城，莲社竞起。不图十万佛缘，重见海外。夫江河之浩荡，实源滥觞之流。于斯盛美，宁无归欤。是以此次布施，有关风劝，似未可泥于破相，仅随其私德也哉。爰识因缘，以企兴乎来者。 印光大师圆寂十周年纪念回忆录 区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰，此是沾了苏州宏化社的光。因以前所读之经无非是金刚、楞严、法华、圆觉之类，其实是囫囵吞枣，望文解义。后来见到宏化社流通之净宗册子，初还嫌其太浅，至读了两本以后，始觉以前学佛简直是闭著眼乱碰壁。从此发生了皈依印光之心，以无门径，不敢冒昧。又迟了数年，到了某县去办救济事务，遇见一位当地人，腕上套著一串念珠，谈话之间晓得他是印老之皈依弟子，遂向他说明素愿，蒙他慨然应允写信介绍皈依。不到一星期，印老回了亲笔开示，赐给法名。区区喜出望外，将开示供在佛前，叩首一百次，表示敬诚。老人赐给之开示，其中大要：‘学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；自行化他，同修净业。念佛之法，宜执持名号，口念清楚，耳听清楚，久久自得一心，不必兼修观想。因倘不明教相，境细心粗，反而生弊。’对于持斋戒杀，更是谆谆告诫。后又讨了一张相片，与开示装了一个镜框，供在佛前。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |