又过了二三年，好容易挪了几天工夫，跑到苏州报国寺参谒他老人家。是时老人正在闭关，先由德森大师将关门轻轻敲了两声，启关后说明来意，导区区前去叩谒。见关门之间，探出半身，导师金容，安重如山，却是春风蔼蔼。此时区区心灵即同见了弥陀一样，急急磕了三个头。老人命坐，咳嗽了两声，遂不问自说，将区区昔年来往请教之函件，一字一板讲了大半天，却使区区吃惊不小。他老人家弟子不下十万，区区个人之事，何能记得如此清楚。本来见面时打算有许多话要问，到了此时，简直一句话也说不出来。壁上挂钟已到十二点了，德森大师来招午餐。老人谓德师曰：饭后教德明（区区法名）再来。退出以后，德师曰：老人今日特别欢喜，汝饭后再去听训，要细心听。常听人说，他老人家与人谈话不过一二十分钟就闭关门，今日真是宠从天降，那里还有心吃饭，胡乱敷衍了一碗饭就要去。德师曰：不要这样慌张先到我房里去吃杯茶，忽想起真是失礼，连说是要去又在德师房里谈了约二十分钟。仍是德师领导区区再到关门前叩谒。老人问：现在人不念孔子书了，你们山东人对于孔子学还尊敬否？听说有编剧毁谤孔圣，真有此事吗？区区不敢隐瞒，只得将鲁人某校长，编了‘子见南子’新剧，内容对圣人种种侮辱，说个大概。老人沉著脸半晌，微微叹一口气，曰人心如此，天下大乱，恐不久矣。老人又将宋儒辟佛发生之弊端，说了一大段。继说读书之人，必须德学并进，若是无德，不如无学，因他有了学问作坏事自比普通人大的多，现在越是读书人，越不如乡村人可靠了。当时是旧历十一月，天气正寒。有苏州城里一位大绅，带著工匠去到关房里装置洋火炉。老人坚决不受，遂对著区区说：人生不可享受过分，要是自己无德空去享用，那便是折福。这位大绅却十分诚恳，再三请求，必须供养。德森师也从旁劝请，老人说安在外间客厅里吧！那里时常来人，让大家一齐暖和。外间的空气暖，这间里的空气也会变暖的。他们忙了半点钟，将火熊熊升起，老人只是微笑摇首。区区恐时间久了，老人疲乏。忙起身请出，老人将手摇著说，没要紧，可再谈一会，又问区区每日功课多少？境界如何？是否吃长素？这却教区区出了一身汗，因著虽然吃长素，功课作的实在不好。只得如实禀陈，老人又训诲了一番。德森师又派人来招吃晚粥，这才退了出来。谚云：上有天堂，下有苏杭。既来到这有名之地，自然要去游览游览，饭后乘著月色，看了看枫桥，看一看报恩寺之塔，一时诗兴大作，还诌了两首七绝。记得枫桥是：‘山钟初动近中宵，斜卷江帆欲落潮，千里故人城畔月，霜天送客上枫桥。’报恩寺瞻塔是：‘宝幢涌出梵王宫，檐拂飞云角挂风，无数寒鸦才入定，半天铃语月明中。’区区那时还是公务员，因著假期关系，不得不急急北返。回寺后求德森师领去辞行。拿出两分供养，一分供师，一分供庙。老人向德森说：他出门能带多少钱，不必这样客套。老人同德师都这样分付，不敢勉强多让，只得收回。向二位老人顶礼告辞。临转身时，他老人家又说了一句：‘回去好好念佛！’不意赶到车站，竟然误了钟点。问知须明早五时方能有车，不好再回去，遂投了一家旅馆，这却来了魔事。茶房同著花枝招展的两个女子，进来教我留一个度夜。这好像阿难尊者遇了摩登伽女。费尽了唇舌，他们只是不出去，区区只得从怀中取出念佛珠来，在床上结趺暝目念佛。众生皆有佛性，他们却好见此光景，连说阿弥陀佛！罪过罪过！一哄而散。这或者冥冥中有指使者，看区区道心若何，也未可知。

　　民国二十四年，介绍皈依弟子，接老人的回示，谆嘱加工念佛。说人心太坏，是大乱之兆，好人坏人，是要统统遭劫，不过好人去处不同。当时并未措意，有位友人庄太史，他是习禅的，见了此信说不得了，这些大师说话，都有含蓄，时局恐怕有变化！迨二十六年芦沟桥之祸，就发生了，区区避乱入蜀，这才信庄太史有先见之明。二十九年秋又为介绍皈依弟子，老人的回示说：你们好好念佛，将来世界，要造成人间地狱，以后再不可介绍皈依，有发心念佛者，即皈依当地僧。时间往返恐来不及。区区这次却小有聪明，就疑惑他老人家恐怕不多住世了。果然到了旧历十一月初四日，就圆寂生西。而将来造成人间地狱之语，谁知应到今日。行荼毗礼时，因著战祸未靖，区区未得参加。甚为痛心！在重庆长安寺由太虚大师发起一个追悼会，一般同学，恭往顶礼念佛，只有相向而哭罢了。

　　转眼不觉已是十年，回忆前尘，历历在目，现在大乱正殷，人不悔祸，惟有少数热心者弘扬佛法，终觉力量太微。老人在日，度人多在身教，是以读文钞，或见其一面，莫不倾心佩服！几至远近闻风而化，不独出世法拔人苦海，其淑世牖民之功，亦非浅鲜！今日纪念老人，区区以为不在香花诔辞典型，尚在希望吾等同学，要接受老人之遗教。以身作则，将净土法门努力弘扬。使无边大地，每一个角落里，都有弥陀的气味。把娑婆转成极乐，众生尽成佛陀，想老人在常寂光中，定然欢喜无量！

　　访雪公老师谈学佛因缘

弟子吴聪龙敬记　

　　三月十六日（民国六十二年），智海诸生往谒　炳公恩师，请示学佛因缘，多蒙开示，录之，以共沾法益。

　　师曰：予之学佛，幼受家庭薰习，及上私塾，塾择处佛寺中。以幼之印象，此时再薰，乃因缘之起也。

　　后有新式学堂，乃往就读，受新思潮，起造焚经像之业，此后六七年，皆为谤佛期间。后研哲学，涉及佛学，起探究心，始看楞严，不解而弃。后入文学界，与诸公谈文，多有推崇佛学者，乃复读金刚，仍不得其门而入，又废之。数次经历，于佛学不复排斥焉。

　　后上法律专门学校，任教者为司法界人。时，法界学佛者多，法学亦讲其因果程序，乃日本刚田之法学也；日本法学，多半脱胎于佛学，故教授有时亦讲佛学，与闻之，甚有领略，较前之囫囵吞枣，截然不同味。时，梅撷芸先生于山东当监察厅厅长，于济南新西门小昌街之大明湖组佛学社，设讲座，法界同仁时去听讲，课程皆唯识，因与科学似，且余有旧底子，故闻得起劲，兴味旺然，每逢开讲必去，特与先生亲近焉，于佛学亦以师称之。时法界老一辈皆以谦虚待青年，然余独于先生有深刻印象也。后离先生，无师无友，失去因缘，遂又荒废。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)