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一、净空法师赞叹黄忠昌居士 黄忠昌居士，三十八岁，念佛二年十个月，预知时至，往生佛国，瑞相希有。足为念佛作证转轮。愿我同修增坚信愿，努力效法，一门深入，三年熏习，同生净土。——净空6月14日 二、黄忠昌居士简介 黄忠昌居士，1968年出生于广东省惠州。2001年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。2003年中秋，发心止语念佛，立志为大众作念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。 2006年6月8日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。6月9日上午，图书馆负责人征得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念着阿弥陀佛，从无间断。 6月8日晚上，图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过9日下午五点。因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士于6月9日下午4时50分往生。足以证明古大德于往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。 信德图书馆成立于2001年至今，黄忠昌居士已是第三位往生西方的典范。 第一位，是七十五岁的吴振峰居士，也是预知时至。往生前三个月，请求道场负责人全权帮忙处理后事。特别嘱咐，务必于往生二十四小时以后，才能告知居住在邻近的两个女儿。老居士往生当天的上午，将银行所有存款领出，供养道场。请求负责人七天后帮他办一场三时系念法会。往生当天下午，至道场向义工一一道别。晚上即于家中吉祥卧安详往生。（2004年7月4日＜农历5月17日＞往生） 第二位于图书馆往生的，是五十九岁的吴粉玲居士，患有脑瘤。往生二十天前，请求道场负责人让她的小儿子至道场做义工，并请道场帮忙办理后事。之后，即请假回家。往生当天前二十分钟，一一打电话向道友告别，并嘱咐家人全力配合道场为她处理后事。这天，吴居士上洗手间时，觉得有些头晕，不慎跌倒，头撞了墙，出现像拳头大的黑紫色的肿包。家人立刻打电话给道场，请求为吴老居士助念。老居士随着大众的佛号，微笑往生。往生后半小时，头上的包即消失了。 （2005年2月26日＜农历1月18日＞往生） 以上三位预知时至往生西方的好榜样，都是每日六小时专听《无量寿经》，十一小时精进念佛，精进不懈。黄忠昌与吴振峰居士更是止语用功，绝无闲岔。蕅益大师所云：「得生与否，全在信愿之有无。品位高下，决定于功夫之浅深。」真信切愿，一句佛号可抵悠悠忽忽十万声都不止。《弥陀经》中所说念佛一日至七日，确实是佛的真实语，愿我同伦共勉之。 三、黄忠昌居士往生 ◎黄居士已于2006年6月9日(农历5月17日)下午4点50分预知时至往生。 四、黄忠昌居士求生净土发愿文 黄忠昌求生净土发愿文 弟子至心恳切祈求佛陀慈悲威神加持： 弟子至心恳切希望起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。 愿能不见世间过，不被外境所转。 愿能时时处处正念现前。 愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。 愿能努力知过改过，看破放下，积功累德，但求善根福德智能增长，功夫早日成片。 弟子至心忏悔无始以来所造作的一切罪业，业重福轻，障深慧浅。然而弟子真心切愿脱离六道轮回，求生西方极乐世界，愿能成就无上圆满菩提。弟子愿为正法久住世间，愿为一切众生早日破迷开悟，离苦得乐，圆成佛道而认真努力修行。 愿能努力克服烦恼习气，放下妄想杂念。 愿能不见世间过，不被外境所转。 起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。 愿能努力知过改过，看破放下，积功累德。 愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。 愿能善根福德智能增长，早日功夫成片。 愿佛慈悲护念，威神加持。 五、止语的好处 ——黄忠昌居士 （1）真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。 （2）能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓「人平不语，水平不流」，易经上也说「吉人寡语」。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪瞋痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。 （3）能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到「不见他人过，只见自己过」，逐渐就会懂得「境缘无好丑，好丑在人心」，心渐渐不再被外境所转了。 （4）能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |