请看上面这段文字，‘活佛弃邪归正’，‘学习佛法’，‘设天理堂供仙佛观音’，‘全家弃邪归正领洗入教’等语，不知来攻击记者的诸位，读了这段文字，作何感想？潘瓜是否为佛教徒？这些事是否为佛教的事？末法时期，佛教真算倒霉，别人的事，偏要加到佛教头上来，这样天天代人受过，试问破坏佛法的因果谁人负担？记者忝为佛教的喉舌，不能一味守缄默，放弃责任，要向恒毅月刊加一声辩。

　　潘瓜绝对不是佛教徒，凡是佛教徒，第一须受佛法僧三皈依，其皈依佛的戒条中，有‘自皈依佛，尽形寿不再皈依天魔外道’之语；潘瓜家中设有‘天理堂’，佛教无此制度，‘仙佛同供’为佛教所不许，潘瓜分明一个乱七八糟的多神教。再查‘活佛’两字，乃系‘呼图克图’之俗名，系蒙藏大喇嘛之尊号，义谓不昧本性，非普通佛徒所可乱称，彼一无知无识之潘瓜，何能擅号活佛？纵谓一班人对他如此呼唤，但是出之无知乡愚之口，本不足怪，天主教徒多系明达之士，岂可随声附和，影响佛教的名誉？又谓潘瓜‘学习佛法’，那更是门外汉，试问‘佛法’二字怎么讲？潘瓜若能道得一句，也不至设‘天理堂’，‘仙佛同供’，并且也不能到贵教听经受洗，以真佛徒有三皈戒条故。

　　素仰贵教多为老诚修行之人，决非他派无神父无牧师专以骂人为能事之什么‘聚会所’者可比。何以染此恶习，竟因一无知乡民，而借题发挥来侮辱友教？若说到‘邪’的问题，只可说是‘天理堂’，‘仙佛同供’七乱八糟的多神教潘瓜个人之事，不能曲折著来说‘学习佛法’‘活佛弃邪归正’这样的话来淆乱听闻！若说潘瓜既供佛像便是佛教，试思中国习惯，从前贵自皇帝，贱至贼盗娼妓，无不拜天，岂能硬指他们就是天主教徒？这分明是借题发挥来骂人。若说佛教是邪教，请问中国古来名儒名臣，今之党国耆英，佛教徒何止百千，为甚么县官不派人去检查捕捉他们？为什么　孙中山先说：‘佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母；研究佛学，可补科学之偏。佛教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力！’

　　我再奉劝几句话，在国宪所许的各宗教，虽然教义不同，若讲到善与人同的立场上，尤其在世风浇薄，国难当头的今天，都应该携其手来，互相赞助。于斌主教、太虚大师，他们大家组织的宗教徒联谊会，大可加以推广，这并不影响个人传教，在教义上不妨分途去作，在情谊上理宜彼此尊重，请看中国的儒释道回，都能互相尊重，相安无事若一味骂人，不但是多启纷争，也恐怕使自己的教格堕落，因为宗教是注重讲道的，不是学习骂人的。有道不骂人，骂人即无道，敝意如此，不知贵教以为如何？

　　最后再向信佛的同人进一忠告，要知佛之一字，当‘觉’字讲，就是正智的意思，绝对不尚迷信，迷则万事颠倒，觉则万事得真。既信佛必须要明白他的教理。这须依正式佛经，求有学问的人讲解。万不可信从世俗的传说。因世俗所传的佛说，不依经典，出于无知之人，信口捏造，要去听从，是得不到真实利益的，反而招人讥笑。请看潘瓜自称活佛，想必他也自命是佛徒，其实他是纯粹的迷信者；去佛是千里万里，他自己闹出笑话来，反把臭屎盆盖在佛教的头上，简直是间接破坏三宝。凡懂佛法的人，都晓得破坏三宝，是第一等的罪，这因果自有他自己去清理，说来他也著实可怜。这皆是他自命为佛徒，而不去研究教理的错误！既不明理，当然心地糊涂，焉能得到好的结果？不过如潘瓜自命是佛徒的，恐怕大有人在，以后向佛教来指责的，来诮骂的，也恐怕不能从此为止，佛教的前途，甚觉黯淡，还希望来攻击记者的诸位，放开眼光，看看环境，不要一股劲的喝著乱棒，向忠臣身上打来，那是佛教前途之幸，也是大家之幸！

　　答辩嘉义真耶稣教的传单

　　记者前办觉生月刊时，曾与外道及耶教笔战过数次，查过去的几次战祸，皆是由一二处耶教会所无风兴波，印传单，登杂志，大骂佛教而起。记者虽然起来应战，也不过是加以辩论及劝告，彼方只要退去，就算罢了，记者向无多一步的进攻。为时无久，以前的刊物尚在，可以查知。当时就有佛教大德，劝止记者学著忍辱，不必与迷惑人一般见识。有人劝止，自是好意，何敢不从。此后凡有异教来骂佛教的，遂即掩耳疾走，装聋作哑。不料异教看著佛教软弱好欺，越骂越起劲。有一次屏东的耶教，竟跑到佛教的东山寺里去，大吹大擂唱洋歌。这次关子岭大仙寺传戒，乃是佛教最严肃的典制。耶教又率领著徒众在山门口拦道宣传耶教，真是踏著人头顶痾屎。

　　忍辱固是美德，但在这风俗浇薄的时候，似乎也须加以限度，少微的通权达变。不然的话，反失了慈悲之道。一者是众生慧命全赖佛法，若一任著波旬来破坏佛法，把众生的慧命杀尽，这是不是佛子的自了罪过？二者仰面唾天的，唾沬还是落到自己的头上；迎风扬土的，土还是迷他自己的眼睛。这如送礼与人，人若不受，还归自己一样。‘欲得不招无间业，莫谤如来正法錀’（无间是地狱名，受种种刑，刹那不住，恐彼不知，特为浅注。）这样的可怜虫，若看著他堕落，说到平等慈悲上，那就有违背了，救人一命，胜造七级浮屠，还是帮他的忙为对。三者在此预备反攻巩固后方的时际，不能无事生非的挑拨离间，再使民族分化。明明今日有宗教联谊的组织，希望他们顾念大局才好。有这三种理由，似是少加抵抗，使他们畏难而止，这是慈悲方便。所以在本刊创刊辞中，有一条是‘和平拥护正法’说明外道无故来骂街，也要加以辩护，这本是武装和平的预告，谁知他们偏不守和平。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)