2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2007/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-05

　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟，我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。身心世界能放得下来，那身外之物就更放得下。所以当我们在念佛当中，就像印祖给我们的教诲，学道之人念念能把「死」字挂在额头上，则道业自成。无常随时都会来，「一日无常到，方知梦中人，万般将不去，唯有业随身」，当我们能了解到人生的无常，很多的贪著就能够放得下来。假如下一刻都要死了，还有什么好执著？这一声佛号就会念得非常的恳切。印祖给我们的这个教诲对我们修道相当有帮助，我们边念佛、边观照，是不是我们的身心都能够放得下来？念佛用功处，只在现前这一句字句分明，只要能这样老实的去念，一定能够得佛力加持，一定能够功纯，能够业净妄消，真自然就能够显。所以这一句佛号含摄著万德在其中，身心放下就是大布施。

　　「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。」真正能念佛的人，时时这句佛号提起来，把自己贪瞋痴慢的习气给放下来，所以这一句佛号是大持戒。我们在念佛当中，念佛是觉悟，就不会起这些妄想、这些习气，我们时时都要观照自己持戒的功夫。持戒的功夫包含老师的教诫，老师的教诫不单是用嘴巴说出来，很有可能是老师的风范。师父的风范，我们听闻了、我们见到了，都应该要见贤思齐。昨天悟威法师说到，师父念佛是为虚空法界一切众生而念。我们听到这一段我们也会很受用，受用就要当下直下承担，当下就要去身体力行。

　　我们在课堂与课堂之间的休息时间，我们不讲杂心闲话，有机会念佛赶快念佛，「打得念头死，许汝法身活」。因为用功之处就好像钻木取火一样，我们今天在这里钻木，希望把火给生起来，我们钻了五分钟火还没出来，我们当下说我休息十秒钟！诸位同修，我们十秒钟休息完之后，前面五分钟的功夫怎么样？白费了，一下子就冷却掉了。所以孔老夫子给我们一句很重要的提醒，叫「从善如登」，一个人修善好像爬山一样，必须要一步一步用力迈上去。为什么要用力？因为我们无始劫的习气会给我们往下拉。所以行善都必须像登山一样，很努力、很用心一步一步踏上去。但是「从恶如崩」，不对的念头起来，就像爬山不小心一步没有踏好，崩下去、掉下去了。从善必须一步一步上去，但从恶一步没有踏好，一跌跌到哪里去了？很多同修们说跌到山下去了，那前面不就前功尽弃了。

　　我们不要跌到山下去，一步没有踏好，滑下去的时候赶快两只手拉树枝，一拉住就不会往下跌了。而这一支树枝是什么？这一支树枝就是「南无阿弥陀佛」。所以我们妄想、习气起来了，赶快念佛。假如妄想起来，好像贪瞋痴起来了，确实是「火烧功德林」。所以「一念瞋心起，百万障门开」，「一念瞋心起，火烧功德林」，这句经句给我们的启示，不单是起了瞋恨心功德林都烧掉。其实我们起了贪心，起了愚痴的心，起了傲慢的心，起了怀疑的心，都是火烧功德林。用功之处就是观我们的起心动念，一有偏颇，赶快调整过来。我们不这么用功的话，那会是学佛一年佛在眼前，学佛二年那会佛在天边，学佛三年很可能就佛化云烟。真能念佛确实不复起贪瞋痴，而且我们要对贪瞋痴有高度的警觉性，我们不能想说那就一个念头而已，没什么严重。

　　在《高僧传》当中，安世高大师他的传记里面就有提到，他前世一个师兄弟明经好施，对经典的教诲很能领受，又喜欢布施。但是就是托钵的时候，对托到的食物不满意，起了贪心，起了瞋恨心，结果下一世堕到畜生道去。这些故事我们都不能轻易的听过，我们观照一下自己，明经好施都会堕到畜生道，我们很可能还比不上这位出家众，这位法师；而且他还好施，喜欢布施，我们很可能还舍不得。明经好施者，一个念头没有守好，都堕到畜生道去。我们起了贪瞋痴，要赶快忏悔，赶快念佛，赶快伏住烦恼，以至於是瞋恚心起来，都要有这样的警觉性。智者大师告诉我们，瞋恨、坏脾气是「失佛法的根本」，是「堕恶道的因缘」，是我们「善心的大贼」，是我们「法乐的冤家」。你看脾气一起来，整个情绪就像翻腾一样，「种种恶口之府藏」，就是因为有瞋恨心，慢慢积累、慢慢积累，之后就变成恶口。

　　怎么样对治我们的瞋恚心？中国字把智慧含摄其中，我们看到这个「怒」字，上面一个奴，下面一个心，代表当我们发脾气的时候，自己已经变成脾气的奴隶。我们绝对不愿意变成奴隶，我们要得大自在、大清净才对。中国文字很微妙，这个「怒」字跟「恕」字非常相近，恕是一个如，一个心。我们能够把这个怒磨平，就变成恕，如其心。当我们人如其心的时候，一个人在发脾气，我们可以感受到他很痛苦，不会跟他计较。而且会想起《无量寿经》的一句教诲，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，所以宽恕的心提起来，没有事情不能包容。

　　再来痴，曾经我们看到一则公案，就是有一个出家的法师，他因为之前结过婚，后来出家以后，跟佛陀讲到他很舍不得他的太太，常常在那里掉眼泪。佛陀就告诉他，我们累世以来因为爱别离苦掉的眼泪，就像四大海的海水一样多。诸位同修们，我们听完这个公案之后，眼泪好像就掉不下来了，自己就笑一笑。而且所有的忧怖烦恼从哪里来的？从爱欲来的，「由爱故生忧，由爱故生怖」，因为有了贪爱才有害怕失去。「若离於爱者，无忧亦无怖」，没有贪爱之后哪来的烦恼、痛苦！就像年轻人认识一个对象，还没有谈婚论嫁，也还没有谈男女朋友，觉得这个人品性不错，很欣赏他，看他很欢喜。但是心里起了一个念头：我要追他，我要跟他交往。你看起了个贪念，本来很欢喜、欣赏他，之后都变得患得患失。所以烦恼确实不是对方给我们，烦恼是自己的贪著造成的。不只在男女关系如此，父子关系、君臣关系，朋友、兄弟关系都是这个样子。

　　就像我们在念初中的时候，女同学感情好得不得了，连上厕所都要一起去，都黏在一起。有一天因为一件事情不高兴，变成仇人，为什么会变恨？没有爱，哪来的恨！所以孔老夫子讲，我们的愚痴在哪里？「爱之欲其生」，爱他的时候希望他什么都好；「恶之欲其死」，讨厌他的时候就诅咒他，讨厌他的时候甚至还咒他死。「既欲其生，又欲其死」，你看这样不是迷惑颠倒吗？我们对人一定是禀承自始至终都是真诚、都是平等、都是慈悲，这才是不迷惑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)