记得我六月底要到庐江汤池讲课，还没下去以前我对北京一位朋友说，你穿的那种黑包鞋，（那个叫什么鞋？很平底，是黑色的。居士鞋。穿起来很轻松。）我说我去庐江回来，你带我去超市买一双，他说好。结果我去庐江第三天，有个大学的老师拿了一双居士鞋来，而且那双居士鞋是用缝的，从北京买的，拿过来要送我，我都吓了一跳，说不可以乱起心动念。真的，我为人人，人人为我，明明鞋子还可以穿，我们海口的老师就强迫我要把鞋子换掉，人家看到你鞋子有点旧了就去帮你，因为我为人人，人人就为我。

　　由於这样单纯的念头，我寻寻觅觅，我在商场翻滚了好几年，一开始他们也口口声声说要帮助别人成功，而我们深入下去以后，很少人他的存心能够一直保持下去，等真正名利双收了，慢慢那颗初心就淡了、就薄了。当我看到这些现象我就离开那些单位。我曾经待过一些公司，也在那里做得不错，当发现这些商业的本质还是以自利为主，这跟我的心性不相应，我就离开。往往我离开的时候大家都不知道为什么；奇怪，薪水算公司领得最多的，怎么走了？

　　我的父亲看我换了这么多工作，他也觉得很纳闷，不知道我在想什么。不过我父亲对我实在太大的恩德，我父亲在我出社会的时候告诉我一句话，他说：儿子，人生难免要摸索，所以在你这段摸索的过程，只要老爸还顶得住，你放心去做！你有对你儿子讲过这种话的举手？这句话的背后含有对孩子的信任，含有对孩子无限的支持。我在人生的过程没有一刻觉得孤独，因为我背后有父母、有姐姐、有师长、有知己，走得相当踏实。

　　后来真正接触到圣教，儒跟佛的经典我很认真在看，我爸爸有时候就走进我的书房左看看右看看，绕了两圈然后就对我讲，他说你这几个月看的书，很可能比你这一辈子还多。看我这么认真他很惊讶，因为他觉得这个儿子好像都是五分钟热度。当父亲跟你讲「儿子，你这一阵子看的书比几十年还多」，这个时候你要怎么反应？这个时候要不要告诉他：爸，《论语》很好，来，坐下来，我讲给你听。他是你爸，这一辈子都是你爸，对爸爸讲话一定要「怡吾色，柔吾声」，那多美！

　　我有一位非常好的朋友，他现在也在一所大学当系主任，这一、二年比较不清楚，不知道升官了没有；非常有才华，也很有德行。有一次我去找他，因为他那时候决定要从私立大学到公立大学任教，他要跟他父亲报告清楚，徵求父亲的意见，刚好我去找他，我一进门，他对我讲，他说：礼旭，我正在跟我爸爸报告这件事情，您先坐一下。帮我倒了杯水，坐了。他毕恭毕敬坐在他父亲旁边，轻声细语一句一句慢慢讲，父亲有不懂的时候他再解释一下。我在旁边看得好欢喜，看到这一幕父子那种亲情的互动，那种儿子对父亲的恭敬，太美了！

　　我看了以后就要学，后来我从海口第一次回家，当天下午一进门，把行李放好，我跟我父亲讲：爸，我们先去看爷爷。你去看爷爷谁最高兴？爸爸最高兴，当然我也很高兴。看完爷爷回到家里，当天晚上我跟我父亲聊了整晚，我把海口的情况跟他一五一十报告，我也在享受我那个朋友轻声细语跟父亲谈他的人生经过的那种快乐，那种踏实感。当我在谈话的过程，我的父亲三度掉眼泪，当我讲到海口某一个孩子本来不孝顺，后来学了以后对父母很恭敬，我爸爸听了都很感动。

　　那次我回到海口第一次给家里打电话，我爸爸接起来对我说，他说：儿子，家里这边的事你爸爸全权处理，你不要担心，好好在那里干，在那里做。父亲对我们做的事也很感动，而且这一年多做下来，我爸爸会讲四个字「不可思议」！他相信佛菩萨、古圣先贤不可思议，冥冥当中在促成这件事情。当我们真正去立身行道，把圣贤的教诲做在家庭当中，做在「入则孝」当中，做在利益社会当中，父母对我们的信任就会愈来愈高；而当父母对你的信任愈高，你讲的话对他人生的影响就愈大。跟父母之间的信任要不断的去酝酿，等时机来了你就可以用得非常的恰当。这是我们提到「力行近乎仁」，你真正去做了才能感同身受。

　　我们要来抉择人生的思想，应该是依循真理，依循一个人本有的自性，问题是现在的人并没有洞彻到这个事实真相。人真正了解自己吗？诸位朋友，这是我们要时时自我反思的一个问题。而现在又觉得外国的月亮比较圆，回想当初念高中、念大学的时候，看了几本原文书好像就高人一等，跟人家讲起话来，一句话里面还要插几句英文单字，「in general」，就是这样，「for example」，好像没加几句英文、几句术语，人家会瞧不起你的样子，有没有？很多同学这样跟我讲话，我的英文又退步不少，听起话来很吃力。讲话的目的在哪？在让人听懂，在利益别人，假如其间还加了很多英文，那叫卖弄，那叫自傲，没有存心为人著想。

　　现在市面上很多心理学的书籍，我们在念师范院校心理书还真读了不少。诸位朋友，今天一个心理学家四十岁写了一本书，六十岁又写了一本书，第一次来听课的朋友，你要看哪一本？这位男士，你要看哪一本？你刚刚比这样，六十岁，为什么要看六十岁的？有些历练，可以去检验他四十岁错的地方。这个说法很好。有一个朋友就说了，「可能他六十岁的时候智慧更高」，这句话要思考，可能六十岁会高，其实我们人生很多的思考都不在确定当中，好像、应该、可能。

　　我再问一个问题，二十岁的人比较单纯还是四十岁的人比较单纯？二十岁；单纯比较接近智慧，还是不单纯比较接近智慧？单纯。我们再问一个问题，小学生比较有道德感、还是中学生、还是大学生？小学生。你们的答案怎么这么一致！那要思考了，活得愈久不代表愈有智慧，当他没有接受真理的薰陶，活愈久执著愈深。我们有没有看到孔夫子讲的老者戒之在得；讲得是很好听，要讲什么？讲贪。夫子讲话很含蓄，不直接骂得太厉害；戒之在贪，有执著就贪婪、贪心，不愿意舍。老而贪日子就很辛苦，常常跟人家比来比去，患得患失。老人家晚年最重要的是心理健康，那是真正的福。对！年纪愈大不代表愈有智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)