行善不难，改恶困难，自己恶的习气，「冰冻三尺，非一日之寒」，要改过来。袁了凡先生做三千件善事做了十年才做到，不是因为他十年才做三千件善事，而是做了太多过错，习气伏不住，所以善恶相抵，花了十年才真正把三千件做完。一个人立身行道一开始比较困难，但是我们一定要有耐性，把它突破过去，这个惯性把它突破了，你往后的人生会走得非常的顺畅。就好像今天这里有一盒东西，我要把它推动，其实觉悟的法在一切事物当中，我们学物理也可以开悟，你不要觉得物理、化学没有意义，只要你有悟性，物理、化学也可以让你领受人生的真谛。

　　我现在要把它推动，这个东西有没有习惯？有，它的习惯就是我已经坐在这里很久了，你不要动我，你要动它，它不让你动，它会反抗。就好像我们现在的孩子，我们身旁的爱人，都有他的惯性，你一下子要动他，我不要让你动，你不要碰我。在推动当中，我现在有没有出力？有，不能说它不动你就说我没出力，我用很大的力，只是还没大到把它推动，这叫静摩擦力。静摩擦力很高，难度比较大，你一定要出力出到达到它的静摩擦力。当然要改变别人以前先改变自己，所以先把自己的惯性推动起来，真正突破了，它就会下到另外一个境界，叫动摩擦力，我们往后在推动的时候，只要达到动摩擦力它就走得很顺畅。难就难在开始启动，只要你把这个东西推动了，它就很好推了。

　　行善积德也是如此，前面一、二年一定要咬紧牙关，要有什么态度？要有三国时代赵子龙救阿斗的态度，赵子龙怎么救阿斗？把阿斗牢牢的绑在身上，几十万大军把他团团围住，他只有一个念头，什么念头？把阿斗救出去，任何前面的阻挡，他都是奋勇冲过去。赵子龙有没有时间在那里想我刚刚这个枪耍得不够好，我刚刚哪一个动作做的不对，他连想这个的机会都没有。就好像我们在改过当中，你还有没有时间在那里「我又说错话了，我又做错事了」，连这种时间都没有。太多人把时间花在懊恼，花在检讨，「又做不好了」，又在那里自我责怪。自我责怪对自己有没有好处？没好处，只会让你本来的冲劲慢慢都被冷却下来。什么叫反省？什么叫忏悔？后不再造叫反省、叫忏悔，知道错了，马上提劲来继续往前冲，不要见到人就开始讲我哪里又做不好，那里又做不好，每天都在复习我哪里做不到，自己的冲劲都被折损掉。应该是做错了之后，拍拍屁股再站起来再往前。

　　赵子龙要救阿斗，只要他的念头里面有所分心，他可能又会退回好几步，好几十步。因为我们所面对的是长期以来所积累的习性，也要像赵子龙一样，有这种义无反顾的冲劲才行。诸位朋友，我们人生就好比赵子龙救阿斗，阿斗是谁？阿斗是你的「人之初，性本善」，你要把它保护好，你要把它从重重的习性当中冲出去，让它大放光明。有一次我就问「阿斗是谁？」底下的学员就说「阿斗是刘备的儿子」，我当然知道是刘备的儿子，这是譬喻，人懂得从譬喻当中去领会道理，就很深刻。

　　了凡先生没有退缩，第一个善做了十年，第二个三千善三年就做好，后来订一万善也都在短时间之内达到了，因为他已经循规蹈矩，他的人生改变了。本来考不上进士，后来考上进士，因为他时时给人家法布施，告诉别人做人的道理，所以智慧提升，法布施得聪明智慧；他时时财布施，所以他的富贵也现前；治理人民过程，处处为人民设想，县里面的水患他是尽心尽力去治理，这是照顾人民的生活，让人民无后顾之忧，叫无畏布施，所以他得健康长寿。本来命中只到五十三岁，他写《了凡四训》的时候已经六十九岁，后来他活到七十四岁，延寿了二十一年。

　　从了凡先生的人生过程，我们要善学，了解到命运掌握在自己手上，要懂得好好去创造。「命里有时终须有，命里无时莫强求」，今天命中可以赚五百万，假如我们用不法的手段来取得财富，那会是什么样的结果？五百万好像太少了，要不要多一点？五百万也不少了。我们常常感觉算命的为什么算这么准？因为比较多的人，人生心量没有打开，心量没打开，福田靠心耕，耕耘的收获不大，所以都是属於加跟减的状态。比方说加十、减十，本来命中有五百万，做了点小善，变五百一十万，差不多，算得满准的；命中没干什么坏事，但是念头里面幸灾乐祸，做了点小恶，减了十万，四百九十万，也还有点准。但大善大恶之人，命运算不准，他是大善之人，他的命运是用乘的，本来命中有五百万，变成多少？五千万。

　　诸位朋友，假如你的命被人家算得很准，你不要高兴，你要觉得很惭愧，居然还让他算的准，那不是很丢脸吗？做大恶的人，就好像他的命中该有的东西被除以十，只赚多少？五十万。而当他赚到五十万的时候，他还洋洋得意，「你看我用不法的手段，还没有被发现」，这是小人冤枉做了小人。而且纵使他拿到五十万，最后人生的结局大半都是天网恢恢，疏而不漏，他还要因为自己用不法的手段而付出人生的代价。我们看到非法之人，对他只有怜悯之心，好好的人生，被自己错误的观念给搞垮了。所以这个时候我们要带著《了凡四训白话解》，因为怕他文言文看不懂，或者送给他《了凡四训》电影版，那个片子有三片，拍得很好，送给他看，让他赶快迷途知返。因为我在我的车上常常都会放著很多的经书，只要缘分成熟，什么叫缘分成熟？看这个人很能接受，就可以送给他。

　　缘，在中国人的口上常常会挂一句话，「随缘随缘」，这个随缘是智慧。很多人拿著随缘当随便用，明明可以帮忙的，袖手旁观，还自命清高「随缘随缘，不要勉强」，那不对。缘分有八分，你只做五分，这叫不仁慈；缘分只有五分，你硬要做八分，这叫攀缘。攀缘之后他会生烦恼，你也会生烦恼。要判断缘分，尽心尽力，所谓「交浅不言深」。学问是活的，不是死的，你不要说这个人今天第一次见面，蔡老师说交浅不言深，刚好你跟他讲了《了凡四训》的故事，他两颗眼睛都发亮了，想要听下去，你说：「好，今天就讲到这里就好」，那你就学呆了，学问重在通权达变。

　　缘分是动态的，当我们看到他跟我们言语的进退，感受到这个人善根很深厚，纵使是第一次见面，也可以多谈一点，把道理谈透，然后把书送给他。而送书也是学问，在谈话当中看他比较容易接受什么样的观念，就送不同的书。然后你不要太热心，第一次送书就把十本书都给他搬过去，他的压力会怎么样？他又不好意思拒绝，扛著那十本书，放在家里不知道要放哪里，他想我家里又没有佛桌，他压力很大。这个分寸的拿捏，运用之妙，存乎一心，你去观察他的需要，观察他的态度，你就知道怎么做了。我们随缘随分去成就别人的人生。因为已经看到损人自益，他的人生会不吉祥。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)