有德的人，他的才华必然会不断彰显出来，所以只要有德，这一个人一生绝对会有成就。无德无才是废品，我们教出下一代无德无才那就对社会没有用处了。最后，无德有才是危险品，很危险。诸位朋友，我们现在生产出哪一种产品最多？我们面对下一代的这些孩子、这些年轻人，你有没有信心他以后为人父能当得好？为人母能尽职？你相不相信他往后入了社会是能念念包容别人？念念成就别人？我常常走在路上会观察这些年轻人现在的长相，因为相由心生，观察到年轻人眉头都翘得特别上来，代表内在有哪一个习性多？傲慢。对於年轻人长傲慢，我们内心非常的不舍，还没有读社会大学，首先已经要能把社会大学读好的态度都失去了。「活到老，学到老」，学不是在学校叫学，真正的领会往往都在步入社会以后快速体会。

　　年轻人的傲，因为自卑，卑。德才，一定要把德摆在前面，年轻人一长起傲慢就与德相背了。长了浮华之气，他的德就扎不了根，《弟子规．余力学文》提到「不力行，但学文，长浮华，成何人」。而无德有才是家庭的一个祸端，是整个国家社会很有可能的祸患。现在高学历都有很多高犯罪，科技犯罪，都是这些脑筋特别聪明的人群做出来的，他脑筋这么好，整个治安是防不胜防，这是我们自己栽培出来的，不赶快从德下手，警察再多有没有可能把治安压下来？难。你看现在离婚率愈来愈高了，有一些国家还拨了一个很大的款项，来，所有年轻人要结婚先上课三天，有没有魄力？我们自己想一想，那三天在上课用什么态度？我都这么大了，笑话，这个我会不懂吗？这些做人处事的态度等到成人再来教，效果都很有限，要从根本、从小的德行扎根才是，解决治安的根本问题在重视德行教育。

　　我们在大陆期间，有一个地方叫汕头，在广东南部。汕头有一个非常好的风气，特别重视孝道。也很奇妙，我到海口去，举目无亲，杨老师跟我到了海口还没到一个礼拜，她就跟我挥挥手说再见。我父亲在我还没离开以前给我千交代、万交代，说你到大陆去就躲在杨老师后面好好跟著她，看她怎么说话、怎么做事，先学一段时间。我跟父亲点点头，是、是。但是人算不如天算。不到一个礼拜，我跟杨老师到了山东曲阜看了三孔，孔府、孔庙、孔林，内心非常的伤感，几百片赞叹孔子的墓碑几乎全军覆没，都摔断了，只有两个墓碑没有摔断，其中有一个墓碑是康熙皇帝赐的，因为那个墓碑有几十公尺高，他们挪不动才幸免於难。深刻感觉到文化的摧残退丧，速度我们难以想像，真的，诸位朋友没有去看到，你的感觉不会那么强烈。

　　三孔是门庭若市，车水马龙。我们参观完三孔，到了周公庙，一个人也没有，连周公庙庭院里的树都已经东倒西歪没有人去整理。诸位朋友，您看到这一幕有什么体会？孔子最崇拜的人是周公，真正向往、仰慕孔老夫子学问的人同样也会尊重周公，我们很自然的就要到周公庙去礼拜。看到这个现象了解到，真正在三孔里面行走的人群是不是渴望深入中国文化？很少。但是他们为什么要去？我们现在人活在虚荣当中，很怕别人问说哪里你去过没有？你有没有去过欧洲？有没有去过澳洲？好像没去过就很丢脸，所以尽参加很多的旅游。参加旅游的目的在哪？读万卷书，行万里路，增长见闻，以便提升学问又能利益他人。现在把这个旅游的本质意义忘记了，出去都是上车睡觉，下车尿尿，你们怎么知道？到处买药，问他什么都不知道。去三孔也是怕茶余饭后人家问他「你有没有去过孔庙？」「没有。」「真是丢脸，连三孔都没去过。」人生假如这样活著累不累？累死了。

　　看到这一幕，杨老师马上很严肃的告诉我，她说我不能陪你回海口，我们必须要做一个文化网站，让所有有心深入文化的人都有一个学习的平台，所以我必须留下来把这个网站做起来，你自个儿回海口去吧。刚到大陆，人生地不熟，马上就要回去，这个时候又考验一个人有没有理智。当下起的第一个念头是什么？回家？其实我一点都不恐慌。我到海口一个多月，有点闲下来的时间才打电话回来，每一个朋友第一句话都问我，你在那里过得好不好？我告诉他们，我用三句话来回答，第一句「德不孤，必有邻」，这个不是等一个月以后我才有这个信心，是时时都有这个信心。你只要真诚待人，绝对「四海之内，皆兄弟也」。「四海之内，皆兄弟也」是结果，我们要种对因，就是有真诚、有恭敬之心。在《论语》里面也告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，孔夫子、孟夫子、圣贤人，道理给我们讲得够不够清楚？很清楚了，只要我们是这种存心、言行，必然能够契入四海之内皆兄弟。我把这两句话讲完，朋友就说道，那你在那里混得不错。接著我就说到第三句，「责任的承担是成长的开始。玉不琢，不成器」，人不磨，无法把潜力发挥出来。刚好闽南语有一句话提到「做牛得拖，做人得磨」，结果我做牛又做人，一定要拖磨才行。有时候人生这样给自己幽默幽默也是挺有味道的，也期许自己不能让人丢脸，不能让牛丢脸。很欣然接受这些考验。

　　当杨老师叫我一个人回海口，突然《论语》有一句话就出现了，「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？」时时用这颗仁慈之心去对待别人。「不亦重乎？」不是很沈重，是当我们以仁慈之心对待别人，将成为别人学习圣贤学问的好因缘，所以这件事很重要，不是沈重，很重要。要时时提起仁慈之心，给圣贤人脸上贴光。「死而后已，不亦远乎？」要尽形寿以教育、以弘扬圣贤学问为己任，要从一而终把它做下去。有这样的态度，我们才能走得长远；有这样的态度，我们这一颗真心、恒心才能影响深远。用这样的态度就开始在海口扎根。

　　也很幸运，第一次去跟一位汕头的朋友，因为他有一块四百平方米的房子空在那里没有用，很多人来跟他租，他都不租。那一天刚好有一位王大哥陪著我去跟他喝茶，结果喝完茶聊了一下又谈到德之本在孝道，他听了很高兴，马上就答应免费借给你，确实我们的善心一定能感众人的善念来促成因缘。后来我到汕头去讲课，所有整个过程都是他们安排得非常的周详，非常周延。

　　当地有一个素食馆叫「觉西园」，觉悟西方这一个很大的乐园，我们要觉悟，这一生一定要成为其中的一员。请问这一生什么时候成为其中一员？生则决定生，去则实不去。当我们的存心时时提醒自己要用诸上善人的态度，心净佛土净，当下你在哪里？我们学习《无量寿经》目的在哪？学《无量寿经》要转《无量寿经》，转成生活的点点滴滴。而《无量寿经》把阿弥陀佛从因地菩萨如何修持，到极乐世界实践成就，整个过程都告诉我们，所以我们学《无量寿经》要干什么？要做什么？要做极乐世界，是不是？把方法、理论都讲得很清楚，把存心也告诉我们了，「我立是愿，都胜无数诸佛国者。速生我刹受安乐」，那一份渴求众生赶快破迷开悟的心，那是成就西方极乐世界的因，那种爱心、那种决心，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。我们学到了阿弥陀佛的存心，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，我们把《无量寿经》演出来，当下就能做极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)