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在师生关系当中，在同学关系当中，我们也要抓住「善相劝，德皆建」。面对老师的态度，怎么样跟老师学习？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，老师教我们念的书可不可以打折扣？不行，所以只要是老师的话，赶快去做，不可以拖延。这么一拖延，现在这个时代，老师难为，很怕跟学生结冤仇，看你意愿不高，他会对你非常尊敬，以免怎么样？以免到时候得罪你，但是你假如依教奉行，那师长一定会尽心尽力教导。所以只要我们把「入则孝」这个「孝」的态度来对待师长，那我们自性的善良就显发出来，我们的理智也可以快速建立。当我们对老师是至诚的孝心、恭敬心，我们自性的善良、智慧很快就能开显出来。 中国最重要的两股精神就是孝道跟师道，而师道也是建立在孝道的基础之上，所谓「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，会孝顺父母的人，他一定希望成就自己，扬名於后世，以显父母，所以他对师长一定也会非常恭敬。我们之前也提过亲师的合作，父母跟老师密切配合，就能够把孩子教得很好。现在亲师配合的现况好不好？一来家长认知家庭教育重要性不足，然后又会觉得教孩子是谁的事？老师的事，又由於比较溺爱小孩，所以在学校一发生什么事情，比方说老师多骂了这个孩子，孩子回来也不知道怎么转述的，家长一听火冒三丈，去找谁？找老师还好，还可以把实际状况搞清楚，直接找校长，就把事情搞得很复杂。因为校长也不在现场，而且老师可能当初也是要训斥你的孩子，也是希望导正他，可能他的初心也是为你的孩子好，你这个动作一做，可能校长还要跟他面谈，让他这个热忱都被浇熄了，影响了老师的一种心境，更麻烦的是影响了孩子对於老师的态度。 而在学业当中是「一分诚敬，得一分利益」，当小孩看到父母动不动就可以去告老师，那他对老师会不会尊敬？那不可能。当老师不敢教，那孩子怎么可能会有德，怎么会有孝？所以这是一个恶性循环。当然，我们为人师的也要反省反省，绝对不能去求小孩、家长都要非常尊重我们。现在不能求了，因为师道也比较式微了，怎么说？就像我考上师范院校去教书，遇到很多朋友，第一句话问我什么？你一个月赚多少钱？有没有师道？怎么都没有一个人遇到我说：你考上老师了，韩愈说「师者，所以传道、授业、解惑也」，那我听了一定法喜充满，他又没有告诉我，要解别人的惑要先解自己的惑。所以为人师要继续学习，学为人师要开智慧才行，那我对於教书生涯一定怎么样？充满动力，而且不敢松懈。所以师道也要靠我们老师真正把它赢回来，不能去求。 在海口很多老师他都尽心尽力去教导《弟子规》，落实《弟子规》，有一个母亲在跟家长的联系簿当中用了「非常感谢，非常感谢，非常感谢」，用了三句「非常感谢」的话感谢老师。有一位家长因为他是住在内地，过年前夕正准备搭飞机回他的故乡，在机场（海口的机场）打了一通电话给他孩子的老师，他说：刘老师，我们现在全家要回内地过年，特地向您辞行。代表这个家长对老师怎么样？非常尊敬，请问这个非常尊敬是结果，原因在哪？在老师真心的付出，家长可以感受得到。师道的尊严必须靠家长教孩子，也必须靠老师自己演好的榜样，让人家尊敬。而古代确实为人师者，都是安贫乐道，很受到社会大众的尊敬，而家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬，所以古代都有拜师之礼，父亲带著小孩，可能小孩才五、六岁，七、八岁，到老师上课的教室，父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的大礼，因为所有圣贤的教诲，五经统统是折中於孔老夫子，把它整理得非常的完善，所以我们中国人尊孔老夫子为「至圣先师」。先跟孔老夫子行三跪九叩首的礼，拜完之后老师上座，然后父亲依然带著孩子给老师行三跪九叩首的礼。小孩子五、六岁最尊敬的人是谁？父母，尤其父亲，父严母慈，对父亲都是非常敬畏，结果父亲对老师却这么样的恭敬，在他小小的心灵当中，对老师一定是不敢怠慢，不敢造次，非常恭敬。 虽然只是一个礼仪，三跪九叩，却已经把孩子学业的根基怎么样？扎下去，恭敬，现在这个礼还有没有？没有了。我当初第一年当老师，刚好带一个班，带六年级，有一个奶奶，应该六、七十岁，她的孙子没有带作业本，老人家帮孙子拿来，连爬几楼？四层楼，爬得都有一点喘，当然老奶奶这么做对不对？不对，孙子都这么大了，要为自己做错的事负责任，不然他很可能一辈子都学不到责任感。结果当我看到这位长者，她头抬起来也看到我，马上跟我鞠了一个九十度的鞠躬，她说：蔡老师，您好。那个躬鞠下去，我的心境都不一样了，这个「老师」两个字好不好扛？诸位知道为什么我有点驼背了吗？长者这么一鞠躬「老师好」，责任重大，我们没有用心教人家的孩子，怎么对得起这么真诚的鞠躬。 所以我突然体会到，古代在行拜师礼的时候，当孩子的父亲给老师行三跪九叩礼，请问这个老师的心里是什么样的感受？责任。人家这样对待我，假如没把人家的孩子教好，怎么对得起，所以就好像心上扛了块石头，等这些孩子真的有成就了，老师心里才有点安慰，所以这些老师坐在上面，不是觉得很舒服，而是什么？战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。老师不只是念著要为人家的孩子、家庭负责，还要为了承传中国文化的道统而不能断送在他的手上，所以这都是他念念的本分。 中国的道统特别强调师承，什么是师承？这值得我们好好来了解。我的老师释净空教授，他到台中去就教於他的老师李炳南老师，第一次去的时候，李老师对他说：你要跟我学有三个条件，你一定要遵守，你要遵守得了我才能教你。第一个只能听老师一个人讲；第二个所有要看的书、要接触的东西，都要老师同意才能看；第三点李老师对他说，你以前所学的我一概不承认。因为我的师长那个时候已经在帮人家讲课，讲学，结果他的老师说你以前所学，一概不承认，对内心怎么样？ 我们来细细看看这三条规定，我们不要只看到这规定的严格，要看到规定所带来往后的影响，往后的利益，那我们就能够安下心来遵守。为什么第一个只能听老师一个人讲？因为当我们还没有契入真实学问，很可能会在枝末当中打转，你接触的东西愈多，到最后会摸不著头绪，一个老师一条路，两个老师两条路，听三个老师三岔路，听四个老师十字街头。诸位朋友，您细细去看、去观察，我们身旁周围有非常多很喜欢看书的人，但是他看了三年、五年，你有没有发觉他的思考很可能愈来愈混乱，比方说，外国的哪一个作家这样写，突然又说可是我又看了哪一本书，他的思想、观念没有掌握道德的纲领。所以「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，所以学之道也要贵以专才行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |