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你看，是"系念不乱"，没有"一心"两个字，这也很清楚。这是很大的一件事情，很多和尚也有这个问题，"我们不念到一心不乱，不行！"其实这是一个误会，玄奘大师这里是"系念不乱"，这个要求是低多了。在这样的情况之下，"临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱"，都来了。"前后围绕，来住其前"，到这个人的前面。"慈悲加佑，令心不乱"，这是阿弥陀佛慈悲力来加佑这个临终的人，让他的心不乱，不是你自己有这个水平。 所以这个净土法门的特点，称为易行道，阿弥陀佛称为大愿王，这可是真实的体现了。你要认为一定要念到一心不乱才能往生，一心不乱的话，见惑思惑都断了；见惑思惑都断了，到了阿罗汉的水平，阿罗汉才能往生，这是易行道，还是难行道？所以这是个很重要的地方。夏老师就把这两种会集起来了成为一种，把这两个都集合了，这个会本，这是夏莲居会集的。现在《无量寿经》都流通了，这个在这儿还没怎么流通。 居士敬问：师傅，可以借我们印一下？ 黄老居士：我就是这个意思。后来善导大师这个倒不一定了，善导大师也是一个错误，说善导大师自杀了，都是这么记载，好多莲宗始祖也是这么记载。善导大师他没有自杀，是来问问题的人自杀了，念着佛自杀了。所以大家很怀疑，这么一个大德怎么自杀呢？这也就是替善导大师做一个纠正，这个证据也十分肯定，这是道宣大师做的传子证明的。道宣是律宗的初祖，唐朝人，跟善导同时。他那时记载，一个人来问话，不是善导念佛跳下去了，是问话的人问善导，他说：我们只要念着佛，一直念到死，这个人是不是能往生？善导大师说：当然往生。他就"南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、．．．"走出去了。到了庙门口，外头有棵树，就爬上树，"南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、．．．"，他一跳下去了。是问话人的事情，但是后人把他弄错了，就记载到善导大师的帐上了。这个你愿意流通，．．．，这个事对于我们净土宗是件大事。 这个无量寿经出现了会集的善本，现在台湾也印，美国也印，不但是代表一个．．．，这代表一个法运，这代表我们的法运好转。无量寿经在大藏之中，尘土把它封起来没有人看一千多年，现在大放光明。所以在这些这种事实面前，给我们很大的启示，就是圣教将要中兴。还有净土宗的十种佚书，像昙鸾的《往生论注》，道绰的《安乐集》，好几种，还有朝鲜人元晓的著作《游心安乐道》，窥基做的净土宗的东西，有十部书现在终于回来了，有许多都是瑞相。古人也证明要把这二十一个字加进去，幽溪是净土宗祖师．．．。 居士敬问：师傅，像这种东西有没有梵文本在？ 黄老居士：梵文本应该是有的，东西很难说。我一个朋友说，有一个英国学者，他就说《阿弥陀经》是伪造的，可能就没有梵文本了。它有梵文本，不会有这个话。他跟我说，我说这个话我最反对了。我说：难道你所知道的英国学者，他能超得过玄奘跟鸠摩罗什吗？就是假的，他们还做什么翻译呢？鸠摩罗什翻译了，玄奘还翻译，现在的英国学者能够超得过他们吗？ 他还写阿弥陀经是假的。难道净土三经一论是假的，难道千经万论是假的。这个净土法门是千经万论共指。你问有没有梵本？我看可能没有。要是有的话，就破他们这种谬论。没有就惨了，找不到梵本。 密宗确实是这样，它是很殊胜。但是因为殊胜，所以魔就破坏，这是必然之理，而且魔很可以冒充。刚才我说你要是天台止观、打坐，你腿一盘，你可以盘三个钟头，五个钟头，十个钟头，这个他就有一定的功力，一般人就坐不住，两个钟头腿就酸得不得了了，所以你冒充不了。你要是讲经说法，研究教下，不管法相、．．．，你自己这一宗按理都谈出一些东西出来，也看过很多书，你要打坐．．．，都要知道很多东西。唯有禅宗是很可以冒充，他可以随便答，完全可以没有意思的文句。譬如有人问：什么是．．．见？这个人答"桥流水不流"，傅大士的，桥怎么能流水不流？要编这个话还不容易。你问我什么是佛？月亮从北边出来，这个话一万句也容易。无意味的话，他就可以冒充。他说他开悟了，你怎么能知道他没开悟？一般你没法知。你要不开悟，怎么能知道对方是悟是不悟，只有开悟的人才能明白对方悟不悟。因为世界上开悟的人太少了，所以能够肯定他是假的人就很少，他可以用这个方式冒充。这个是一个。密宗也很可以冒充，他不守戒律，可以乱搞，可以喝酒，可以．．．。现在就有人拿这么一个手印，他就说一切一切都有了，他就冒充。所以这两个最容易冒充。 居士敬问：可是我们这个莲华精舍还是守戒的。 黄老居士：我们跟别的很不一样，不但跟冒充的不一样，就是跟有些正规的我们也有许多突出之处。因为红教它是旧派，旧派莲华生大士他就是弥陀的化身，三身法，法身就是阿弥陀，报身就是观世音，化身就是莲华生大士；也可以说从阿弥陀佛流现出观世音菩萨，从观世音菩萨流现出莲华生大士。所以莲华生大士就特别强调大家要成就的快，要成就的稳妥，要生西方极乐世界。诺那祖师也开示，红教这一派都是一致，无论如何不要忘记阿弥陀佛，很尊重净土宗，而且大家都应当很依止。所以莲华精舍的愿文就要同生极乐世界，这个在正派的密教团体，这么发愿的很少。 而且我们这里头很重视读诵中国的原有的大乘经典，王上师就指出十几部必读的，十几部参考的经典。不是都是从西藏找，只是看这些东西，你看成英文，英文再翻回来也是好的。唯有这个才是自己所应当读的，中国古代的这些东西。 有人问诺那祖师：什么是密宗境界？诺那祖师回答：《金刚般若波罗蜜经》，因为密宗境界不可说不可说。如果你一定要找些文字，那《金刚般若波罗蜜经》。《金刚般若波罗蜜经》是鸠摩罗什翻译的，我们现在有的，这大家很省事。你研究密宗是什么境界？你连活佛都不用问了，你把《金刚经》看一看，这多省事。《金刚经》确实甚深甚深，金刚般若，一切都具足了。这有些特点。 再有，也是问诺那祖师：怎么能够成就快？那就是弥陀大法，再有明心见性，所以我们跟禅宗也是非常近。它不是我们密宗是唯一的，别人的都否定，显教都低，很多密教团体正派的也是这个说法，这个说法不正确，这个说法很不正确。所以很多学密的人他对于中国原有的东西，他没有研究，说了很多错话。我们这里的王师傅就说：达摩祖师的法，禅宗，就是直趋大手印的法，你不需经过前面这些次第，上根利智直接就进入大手印了。就好像天才的小孩，一来就进研究院了。利根的，他就说这样的法，那就一致了，禅宗成为我们一个易行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |