黄公答客问

黄老居士：．．．（董子明居士），有一天他就念着念着，忽然间心一动，想到大殿上拜佛。心一动之后，就到了大殿上了，就拜了佛。拜了佛之后，他就觉得我还是在闭关，我应该回到关房，就往回走。回到自己房间，一看进不去，门是锁的。门是锁的，他就等着庙里的和尚来，他说："师兄，师兄，请你帮我开开门，我现在进不去了"。和尚说："你进不去，你怎么出来的呢？"他说："不知道。"这件事我听见之后，我觉得很有意义，我就要把它证实。我就问夏老师，我说："老师，我要会无量寿经，我听说湛山寺有这么一件事情，是不是有？""有啊！那个人就是我的外甥。"这就一个证明。一个证明，我都要证明到。
后来湛山寺方丈是倓虚，倓虚住在北京的时候，我那时在北京电台做台长，我请他做三皈依，连着三天，我亲自招待他，提了好多问题，谈得很融洽。我就请问他："法师，你刚从湛山寺来，我听说你湛山寺有这么一件事，是不是事实？"他说："怎么不是事实，我当时就是方丈。"这是第二件了。
这件事就说明，你说那个墙壁是存在还是不存在？你意识中有它，我们就过不去了，因为我们有很牢固的这种想法，这东西挡住我，我就是不能过。那就不能过了。所以他那时候心里没有墙壁，只有一个佛号，起心动念到大殿去拜佛。他到大殿去拜佛，心里没有墙壁，那个墙壁就没有了。回来的时候，这个境界没有了，出来了，一看见墙壁进不去，就进不去了。这是事实，所以大光法师就引了，我是亲自听见，后来倓老自己的著作也说了这个事。所以这个事就很能说明问题。
现在有一个小孩子九岁，她有很多奇异功能，到处表演。她的妈妈说："你这个小孩成天就搞这些暴力，你这样不行，你得好好念书，不然你将来大了，你怎么办，没有知识，没有学问。"小孩想妈妈说得很对，她说："妈妈，以后新闻记者找我，我不去了。可是我对钻墙我有瘾了。"这个墙她一钻就过去，她有瘾了，成了瘾了，好像不钻我很难舍。她的妈妈说："好吧！一天准你钻三次。"到了这一天，她的妈妈把门、窗户都锁上，一会儿这个女孩出去，一会儿又进来；一会儿又出去，一会儿又进来。这么三次之后，她好好念书了。
所以这就说明"心物不二"的道理，心和物不是两个。在我们一有能有所，所谓"真如法一"，你不如实知真如法一就有二了，不一就是二了，一二就都二了。其实都是一回事而自生障碍，这个障碍是自生的。实际并没有墙壁，你自生个墙壁，生了个墙壁就障碍自己，自己过不去，所以在这些里头，就给我们很大的启发。
居士敬问：可是书上写的和师傅讲的，跟我们现在日常生活的观念完全相违背呢？我们认为一个墙就是一个障碍，因为你是一个物体，它是一个物体，两个物体障碍，你过不去，两个物体都占着空间，怎么可以过得去？
黄老居士：所以现在佛法说的这个空是当体就空。我们的解释这个东西早晚会坏的，说这是空，这个解释已经是很勉强了，不是原意。当体就空，我们看它存在着，现在它就是空。不是将来会坏，坏就叫空，那就还是用我们这个知见提的意见。爱因斯坦说这是我们的错觉，他是英文的，我看的是翻译的，翻译称为错觉。所以物质是人的错觉，这个跟我们的．．．。我们是妄想所成，"妄想"跟"错觉"的名词相当，"妄"跟"错"相当，"想"跟"觉"相当，对不对？所以他是妄想所成，他是错觉所成。没有妄想，这一切都没有了。六祖说："本来无一物。"
居士敬问：师傅，您说"当下即是空"这怎么说？像我认为它空，空有两种讲法，一种就是最后它会消失，化为尘土，所以是空；另外一种就是它是分子、原子、电子、．．．细分的时候，根本就是一个空的。这样的空我还可以理解。但是您说"当下即是空"，这怎么说？
黄老居士：对，"当下即是空"就是这样。你说的都是这些颗粒，这些颗粒都是二重性。所谓二重性，一种是波动性，一种是．．．。所谓颗粒是能量的集中，所以除了能量，没有别的；除了能量，你波动，无线电波是什么东西？不可得！能量就是作用，作用是有的，那就无所谓物质了，就空了，所以从科学一说就空了。再进一步从佛法里说，连这个都不要。像前面那个例子，他一心要拜佛，心里没有墙壁，这就穿过去了。
居士敬问：换句话说，如果今天我有一个眼睛，我今天看到一个纸垫，不是像我们这种纸垫，我可以看到原子、电子的话，那我看到的就是空了？
黄老居士：其实原子和电子之间，也跟我们这个太阳系一样，多大的空间，实际也无非是一点点，整个的东西都是这样的。所以这个物质我们要把它捏紧了话，就剩一点点了。这还是概说，既然都是波，都是能量，你捏成什么东西？你捏不到东西了。所以我觉得这很刁钻的，就是．．．，科学还继续再发展。我的看法，欧美人将来接受佛法，可能最新尖端科学的发展是一个阶梯。我们中国就是因为有孔子老子的学说，这个对我们东方很深很深，像《易经》。你看，《易经》说："易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。"跟佛教的"寂而常照，照而恒寂"的道理很近。但是孔子他只是说它是什么呢？说它是卦，解的卦是这样，而不是解释本体是这样子。
居士敬问：卦是什么意思？《易经》的卦，卦字本身的解释是什么？为什么用个"卦"字？
黄老居士：用个"卦"字，在文字学上我是不通。反正当时就是．．．，第一是伏羲，管这个卦，卦就是一个符号，这个符号有个名称，叫做卦。他就画了三横，这就是代表天；画了六道，这就代表地。一个干，一个坤。干叫什么？干就乾卦，坤就坤卦，这就是这种符号一个名称的．．．。当然，它也可能是有意义的，不清楚。
居士敬问：师傅，您知不知道《易经》的来源，它到底是怎么一回事？
黄老居士：你说的是《易经》的根本是吗？
居士敬问：对！它是不是一种数、方法？《易经》的道理在佛学里面可以解释得通，它是不是像探讨的一种方法？
黄老居士：《易经》有两个主要的内容，一个是数，不是法术的术，是数学的数，这个基本绝传了；还有一个是理。其实这个理字，实际不仅仅当道理讲，这个字是本体的意思，一个事物的本体。理字它叫本体。所以《易经》既表示这个本体，同时又包含了一个数的学问。这个数的学问也很玄妙。
所以袁天罡、李淳风他们研究《易经》，他搞，他就可以预知几百年两千年都很准确。中日战争，日本人要来，而日本在第八年就要失败。他在一千多年前，他画了图，画了卦，那里面都很准确。我们看见这个，是在刚打仗时就看见了，后来还都证明了，不是我们后人编了来凑数的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)