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密法是很殊胜，即身成佛是它比别的宗都独特的一种优越性，但是违犯了戒律，地狱也比其他所有的地狱都严重。所以有的人只说它这一面，只说它怎么怎么好，而不说它那一面。这个不可以的，天下没有捡便宜的事情。比方刀子快，切水果快，切手指头一样快，是不是？就是这样。所以这个法为什么不能轻传，也就是我们不能把一个装好弹的枪给小孩子玩，他就是哭着跟妈妈要，妈妈也不能给。 居士敬问：密宗的本意还是好的，怕人家拿去做不好的？ 黄老居士：是！就是这个意思。所以师傅就有很大的责任，看你是不是能够适合于这个法。主要的就是．．．，譬如小孩子闹"我要手枪玩"，你能给他吗？他拿了手枪一下就乱扳，一下子就．．．，他不懂。还有，你也不能把对于武器，关公那个刀一百来斤，在关公手里往那儿一刀就完了。别人拿起来，不要说他是骑着马上阵，光是刀就把他压的拿不起来了。你有没这个力量来拿这个武器？所以这是好多好多问题。 真正密宗的规矩，师徒之间要互相观察，师傅看徒弟三年，徒弟看师傅三年。而且学密之前，你要把佛教理论的研究，显教的研究，有脱产学习十二年的这么一个过程，所以这个是很严格的。不是像我们居士这么研究，上着班，回家看一点，这么十二年，不等于那个，那个是脱产。我遇见一个清华毕业之后，去当了喇嘛的人，解放以后他又还俗了。我一次碰见他，他还考格西．．．。他在庙里成天就是读经，黄教要辩论，就跟我们现在进训练班一样，排得很忙的。要这么十二年之后，才能够给你灌顶。 灌顶就是传一个法，你对于这个法有资格学习了，你可以修了，这些经典都可以看了。等到给你金刚阿阇黎灌顶了，你不但是可以看了，而且你可以传法了，你作师傅，就是有资格作师傅了。 大体分作两类，细分还有很多类。一般法的灌顶，***的灌顶，还有就是正式的灌顶，四种灌顶，无上密的灌顶，瓶罐、慧灌、密灌、大手印灌顶。在修法里面，灌到大手印灌，那就是第四罐，最高的灌顶。 再有，后来有人把皈依作为一种灌顶。其实，皈依应该只能说是皈依，也可以称为皈依灌顶吧！实际上，皈依和灌顶还是应该有所区别的。皈依，你只是皈依到佛教里面来了。对现在这个社会上我们把它方便一点，你就是皈依，你还没有得到灌顶，他就心里面好像很不安。这是佛法也很切合实际，称为皈依灌顶。 皈依就是我是发了决心，我依止佛教了，所以称为居士。真正的居士，你就应当受过皈依，而且受了戒，这两个都有才能称为居士。居士也是一个很尊的尊称，有德而且很有地位，这样的人才称为居士。现在也普遍，和尚也是尊称，喇嘛也是尊称，都随便用了。 三皈，显教是皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒，你受一条也可以，两条也可以，三条也可以，五条就是具足戒了。受一条也可以，我只是不杀，或者我只是不盗，都可以了。有了戒，有了皈依，你就是居士，是佛教徒了。 在密法就是皈依四宝，特别强调上师。这个上师是怎么样？就是他代表了佛，他传授了佛的法，他本人就是僧。僧不一定是和尚，四众弟子都可以，桑迦耶是僧众。过去见到桑迦耶要顶礼，后来看到和尚就要顶礼，这个又有点．．．。你单独碰见一个和尚，不一定顶礼。当然你要顶礼，代表你谦德，那只有功德，都是好的。这不是一定的，不是不顶礼都错。你顶礼当然是好，你不顶礼不错。对于僧众这样一个集合体，我们应当很尊重，那就要礼拜。这就成为四宝。 这样皈依了密法了，这就开始可以修四加行，皈依法（有个法叫皈依法），念四皈依咒，应该正规在这些地方上完成一些，师傅就给你进行一个灌顶。我说的是按正规的规律的。现在圆融的规律，给你皈依灌顶的时候，你可以学皈依法，也就是等于灌了顶了，皈依法罐了顶了。这个不一定很严格的。 居士敬问：它还是一个仪式，就像结婚有一个仪式一样？ 黄老居士：是仪式，但是这个仪式带来很深的宗教含意。你受了四皈依之后，你就有约束，你就不要再到基督教去做礼拜了，它就有个约束。你不受四皈依，你自由的。受了四皈依，你再做这些事，你就是违反了四皈依，你的四皈依就破坏了。比方说教皇来了，你又去礼拜他，这就是第一条你皈依上师就破坏了。那就是只有佛教的，显教密宗都可以，这我皈依都是可以的。你信耶稣教，你信基督了，信穆罕默德，跟"皈依佛"就矛盾了。你要看《圣经》，看《可兰经》，跟"皈依法"就矛盾了。你对牧师、神父，或者阿訇，尊重他们去，那就跟"皈依僧"矛盾了。你跟那些，我们就不做了，保持住你的四皈依。 你受了一个戒，但是只有一条，你不妄语。不妄语这条戒最难持了，能够不妄语这个人就要成就了，因为不妄语包括好多内容。你说假话、造谣、骗人当然是妄语，不真实。有的人前说一种话，人后说一种话，这叫两舌，也是妄语。还有一种是黄色的语言，也是妄语。 居士敬问：出自善心好意的谎言呢？ 黄老居士：这叫方便妄语。这是有必要的，它是通情合理的。比方说六祖拿着衣钵跑了，大家就追。当然想不通，怎么我们佛传的衣钵给庙里一个苦工拿跑了，他一定是偷的，大家就追。一个武将他首先就追到了，六祖赶紧上了树，就把衣钵搁在底下了。武将叫作惠明，正要夺回衣钵，赶紧拿，拿不动。所以他的智慧开发之后，他不用要起个心，"我要他拿不动"，他不要这么想，用不着，他就自然而然他就拿不动了。所以释迦牟尼佛当年，提婆达多用五百个醉象，想把释迦牟尼佛和他的弟子都弄死。佛一来，把醉象放出来。醉象这么多最厉害了，它喝醉了。释迦牟尼佛一伸手，五个手指头出了五百个狮子，每一个象前有一个狮子，把醉象都降服了，这一计不成了。提婆达多一计不成又生一计，最后他入地狱了。释迦牟尼佛说我并没有起心要放出狮子来，自然所出现的。这就属于佛陀他的神通，就是这一类，他是自然的。 惠明拿不动衣钵之后，他就说："大师，我不是为衣钵来，我是为法来。"就转变了。六祖说："你坐一坐吧！什么都不要讲。"一会儿，六祖就问他："明上座（称他的名，法号是明，上座是尊称），正当你不思善不思恶的时候，什么是上座本来面目？"你什么都不想，你本来面目是什么？这就开悟了。开悟之后，六祖就走了。走了之后，底下追兵就来了，就问他："你先到，你知道六祖往哪儿跑了？""就在那边。"你说他应该不应该？不应该，但是他有功德。你要说老实话，．．．。好多都是这样，这是举一反三，所以佛教一点不机械。 居士敬问：经上讲佛为摩顶授记，这个道理跟灌顶的意思一样吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |