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居士敬问：如果以佛学理论来讲，佛学通达悟道以后，根本没有时空，所以预知根本是一个雕虫小技。《易经》是存在中国的，到底是谁用人的智慧去把它拿下来的？我们知道佛经是因为佛讲的，佛说的话，然后他们记载。《易经》是谁拿到那个智慧？ 黄老居士：《易经》是四个圣人，中国古时候的圣人，所以这部书它的厉害就是四个圣人的继续努力所完成的。第一个圣人是伏羲。现在有人对于伏羲就很怀疑，不能相信中国在那样一个社会情况，文化还那么低，会有这么高明的圣人。所以有些人玄想，说伏羲是天界来的，有的说伏羲是巴比伦来的，有这种说法。那个时候还没有衣服，根据这个卦有衣服有房子等，而且是穴居野处的时候，他的画就把乾坤．．．，它有好些这个意思很深。比方谦卦，它是地山，上头是个地，底下是个山，它的意思山本来比地高得多，而山居于地之下，这样叫作谦。你看，这个意思就很妙了。它就用两个符号，它一卦是开天，它画一道，然后就是仪，画两笔，就是一个阴一个阳，而且是二进制。所以我们现在电脑、电子计算这些东西，就是二进位，这是最新的了。但是二进位在那个时候，那么多年前，它就是两个符号，一个阴，一个阳。一个阴一个阳这就两仪了，重叠起来就四象，四象再重叠就八卦，八卦互相重叠就六十四卦，就包括一切万事万物都在里头了。这是伏羲第一个定的卦名，这也就是最突出了，所以称为这是中国头一个圣人，这就怀疑不是我们地球上的人，因为太神奇了。所以圣人是生而知之，生而知之之谓圣，"或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之也，一也"，生下来就知。 第二个就是文王，文王让纣关在牢狱里头，演八卦，所以我们后来称周易。周易，从文王以后称为周易。商代夏禹那个时候都有易经，他们所重的是不一样，夏重的卦是艮卦，以艮卦为主，到了商是以坤卦为主，到了文王才以乾卦为主，称为周易。第三个就是周公，再解释总卦，解释每一个小卦。第四个是孔子，孔子是大成至圣。所以四个圣人的努力，才成了这一门的学问。 而且从伏羲起，经过夏商两代，叫连山易，两个艮卦叫连山，那也很特殊，现在也有人研究连山易的。台湾很有人研究，出了书，写了一些《易经》这些东西，现在世界等于说是．．．。但是在中国来说，中国一切学术都以《周易》为根本，所以不管是医药，或者是针灸，或者是看相算命，孔子的一切学问，政治、经济、军事，一切．．．，孙吴兵法，一切一切，道教的修持，它是最原始了。 你看，太极图就很有意思，一个阴，一个阳，这是二，二合为一体，合为一体是一，但是有二，二成为一。而且韩国国旗上面的样式，它还少了两点，就是阴中有阳，阳中有阴。它这一个图，很多道理在里面了。所以我们中国老祖宗的智慧是很高的，就是因为这样，所以才能接受佛教道理。这个跟佛教道理相比，我们还是逊色很多。 老子是在孔子之上，孔子已经体会到无思无为寂然感通的智力，寂而通、通还是寂这些个道理，所以称为我们的圣人，确实有得天独厚吧！但是也跟他努力不可分。你看，孔子一步一步的进展，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，后来就从心所欲不逾矩了，这就任运了；任运之后，他也还不逾矩。他没有造作，没有克制，自然！所以法尔自然重节之谓合。他不是要我们勉强去重节，中国都是自然而合乎节度，这个境界是挺高的。 就是因为有这样的一些基础，我们大乘佛教在中国就盛。像泰国等等，他们只能接受小乘，而我们接受大乘佛教，就是我们这个基础好。还有，河图洛书更深了。河图洛书是自己出现的，而很多很多数的东西都是从河图洛书出来的，八卦，九宫，一个方图，一个圆图。 居士敬问：像埃及的金字塔，这个智慧也有人说可能是外太空人？ 黄老居士：也是很特殊的埃及金字塔，里头也很玄妙。今天这次莲孕（？）到北京接我，他去游天坛，天坛就有一个回音壁。回音壁，一个人在这边，一个人在那边，你这边说话，那边人听到，就靠墙壁的回音。这个建筑很有意思，这是挺古的建筑。很多日本人都在拍巴掌，就是一个祭天的那个坛，中间那个人站着拍巴掌，四面八方都是回声。人太多，很吵杂，这个试验成不成功不知道，他看到很多日本人在那拍。这个试验他们成功了，莲孕（？）跟我一个外甥两个人去的，一个人在墙这边，一个人在墙那边，谁有看不见谁，远得很！但是声音过来的时候，彼此清楚得很，就跟对面说话一样。完全靠回声，靠声波，沿着墙壁传递。 居士敬问：在北京？ 黄老居士：在天坛，你们将来来旅游的话，这都是必到的地方。他们不知道，导游不跟他们说，一下子就过去了，他一看没有什么，一点意思也没有。有人有问题是吗？ 居士敬问：我对密宗不太了解，密宗灌顶它有什么缘由？譬如像皈依，就是皈依三宝了，并没有什么灌顶。密宗有什么特别的道理吗？ 黄老居士：印度的风俗，太子要登位的时候，或者肯定太子要继位的时候，举行灌顶，用四海的水从头上灌下去。举行这个仪式之后，就表示这个人一定要作皇帝，所以灌顶这个名词就从这儿来。在佛教给你进行灌顶，就是肯定你将来必定成法王位。我们不去作皇帝了，也就是说你将来必定成佛。它是一个仪式，这个仪式它的意义就跟世间的灌顶．．．，泰国王子还是在灌顶，所以跟世间这个道理意思差不多。 但是在灌顶里分好几种，总的意思是这样，但分得有深有浅，有的是一般的灌顶，有的是授位置的灌顶。一般的灌顶，就是你经过这个灌顶，你才能够修习某一种法。所以过去有很多密典常常书面上印着"未经灌顶，不许翻阅"，就是你对这个法．．．，譬如金刚亥母***，你要没有灌过金刚亥母顶的时候，你不许看这个内容。就是你灌顶之后，他才有资格看；没灌顶看了之后，看的人和这个经的主人两个都有过失。常常还有一些本子写着"如果翻阅，必受灾殃"，现在很不通的事，就是印在书上写了这一篇；印在书上写了这一篇就麻烦了，你印的过程中已经．．．。所以我们有很多不能拿到外面印，都是自己搞。还有许多经根本师傅就是说不许写出来，用脑子记。为什么？就是重这个法。你要得到这些法，必须由于师傅传授。确实有许多法，有些东西，只用文字，只用图，表示不清楚；就是有一个仪轨，有一个本子，拿到了之后，自己要去修，也很难正确。因此，在密法里最尊重的是什么？就是师承口授。口耳相传，很亲切，很直接。 授位灌顶就是授你金刚阿阇黎位，就是你可以替代你的师傅来弘传密法。密法不像显教，不是什么人都可以当师傅的，师傅的责任很重；要作师傅的人，一定要受过金刚阿阇黎灌顶。现在也是比较很乱了，不很严格了，过去是很严格的。现在还更不好的，根本没得到灌顶，就收徒弟、收供养、乱传，这个就是完全违背了密法的戒律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |