|
忏云老法师：那不是指的《阿弥陀经》吗？ 黄老居士：这个文字就在《无量寿经》里头。《阿弥陀经》和这个经是一部，但是《阿弥陀经》里头佛并没有说这话，在《无量寿经》里头佛说了这话，"我以慈悲哀愍众生，独留此经，止住百岁"，在末法最后一百年，这个经还在度众生。所以这个经现在就正式放光了，一直尘封大藏一千多年，没有人做注解，没有人读，现在去年一年印了二十万本，有人一天念十二遍，读者，诵者，印者，那就是为了将来。现在还不放光，将来也就出不来了。 第一部灭的是《楞严经》，所以现在还有人已经说《楞严经》是假的，释迦牟尼佛早就说在前头了，《楞严经》将来要先灭。这种邪论愈来信的人愈多，智慧愈来愈少，现在是减劫，人的智慧一天不如一天了，这种人多了，都说这是假的，也就不印了，也就不念了，甚至于把它的版都去毁了，这经就灭了。所以先灭的是《楞严经》，最后灭的是《无量寿经》。我常常抓两头，抓住这个要灭的，抓住这个将来要独存的，都是极殊胜的法。 这一本里头是三种阿弥陀经。《阿弥陀经》大家念的都是鸠摩罗什大师翻译的，第二种是玄奘大师翻译的。玄奘大师他一般凡是鸠摩罗什大师翻译过的就不再翻了，但是《金刚经》和《阿弥陀经》他都重翻了，十分重视！窥基给《阿弥陀经》做注解，所以法相宗的两代祖师，一代翻译了《阿弥陀经》，窥基对于《阿弥陀经》做了两种注解，一个是通赞，还一个是疏，窥基有两种。所以现在法相的人我说忘本，你们祖师的作法，你们不继承了。第三种就是夏老师会集的，把鸠摩罗什和玄奘翻译的两本会在一起，夏老师这个本子还没有像《无量寿经》那么流通，不过现在都印出来了，在《净土五经读本》里头也印进去了。 现在也就是着重在不一定要念到一心不乱。真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那么净土法门就成了难行道了，不是易行道了。 一般要是断了见思惑就出生死了，是不是？直出三界也是这么出。你净土法门也是要断见思才出，那怎么叫易行呢？还是因为你等到断了见思惑再出去的时候，你生的是方便有余土了。我们现在说容易生的，生的是凡圣同居土。四土！凡圣同居土你去还是凡夫，所以称为易行道。带惑往生，带业往生，出了个陈健民反对，都是谬论。要没有带业往生，净土法门有什么殊胜？所以我们现在要产生正信很不容易，种种的邪说。尤其学密，都还有群魔在那儿干扰破坏，中间一个迷失，还不如信净宗，所以很不容易。 就是这个玄奘翻译的，最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱。因为佛有接引之愿，凡是你念着我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度，所以蕅益大师说你只要深信切愿就可以往生。你要不是深信切愿，你念佛念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不透，也不能往生，所以蕅益大师这是．．．。所以印光法师称赞蕅益大师，他的注解是一切注解中的第一，而且称赞说释迦牟尼佛自己写也不能超过。我过去对于印老体会得还不大够，等到看到他这句话之后，我也承认了，确实是三大德高僧之一，谛老、虚老、印老，当之无愧！ 黄老居士：．．．不知不觉中，他就自然而能念，他就自然可以听佛说法，而且自然可以听得懂，他就自然得到无生法忍，随佛往生了。所以正显这是他力，佛的力量不需要．．．，我们念佛总觉得念得有时候还是有妄想，没有关系，你只管你信愿对不对。六信，信自、信他、信事、信理、信因、信果，和一般信净土的人都能信理、信他、信事，但是要能信自信理，这个信才圆满。 居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？ 黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。 居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。 黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。 居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？ 黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。 居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？ 黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。 居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？ 黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！ 居士敬问：要念低声，还是不要念出声？ 黄老居士：随便。 居士敬问：自念自听也可以听？ 黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。 居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？ 黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。 居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？ 黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |