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黄老居士：日本人的。我们中国人对于无量寿经研究的很少，我们从古自今，只有两个著作，一个是隋朝的慧远，就是《无量寿经义疏》，这个有单行本；第二个人是嘉祥大师，三论宗的祖师。嘉祥师是唐朝人，他有一个注解，也叫《无量寿经义疏》，很薄很薄，没有单行本，大藏里头有。另外就没有了。阿弥陀经的注解很多，无量寿经．．．。 忏云老法师：老居士，日本的注解或者净土宗的注解，哪一本很好？ 黄老居士：事实上都不好找。我们法源寺的方丈，他是日本留学生，他写信给人家去找，各书店都跑到了，买不到。 忏云老法师：我们能不能印？您在这里能印吗？ 黄老居士：现在就是这样，我这里头最好的原本也没有了，有一种叫《无量寿经甄解》。 忏云老法师：真如的真？ 黄老居士：甄是"西"字底下一个"土"字，一个"瓦"字，那个甄。《无量寿经甄解》，甄解残了，只有上头，没有底下；这部书如果有，那是很好。还有有这个名字，丁福保做的《笺注》里头，都是大量引日本的《会疏》。丁福保他自己并没有很多，他完全是把《会疏》翻过来，或者利用《会疏》的原句。但是《疏钞》有一百多种，用古汉语写的。不是日文，用古汉语写的。文字稍微别扭一点，但是比现在中国的大学生要用古汉语写强得多，他们研究得很深入。 忏云老法师：要是有图表也好，或是注解，我们把它印一印，给大家看一看？ 黄老居士：对。我这里所有的材料里头，我在他们的资料里头，我做注解的时候引用了不少。还有些注解里头，我采用了相当多。老法师跟广钦老和尚也很熟吧？ 忏云老法师：很熟很熟！那老人家也．．．。 黄老居士：听说临走的时候很好！ 忏云老法师：在世的时候就知道，决定是如此。他临走的时候，我去看他，他正在院子前面走着，说"不去不来，不去不来"，解脱！广钦老和尚．．．那是证果的人，这件事是有把握。那时候．．．，因为我在台北打佛七，我就去看看，拜见拜见！愈看愈好，很难得！在台湾．．．高僧，很难得！夏老居士那年临走的时候，也很高龄？ 黄老居士：八十多。 忏云老法师：身体还算是好？ 黄老居士：身体很好的！我去看他的时候，告诉我：这回我真的不看了，我真的不看了，真的要走。而且对于未来完全知道，所说的非常清楚。 忏云老法师：能不能讲一讲？ 黄老居士：不完全翻他的话了，就说文化大革命将来都要抄家，但是大家要坚信，最后抄家者，他们还是．．．，意思还是要失败。四人帮不是都抓起来了！整个的前因后果了若指掌，就是不再看了，不再看了。 忏云老法师：那个时候就是周叔迦，我那时候在中国佛教学院读书，我在那读书情形，也就是没有去，我到慈舟老法师那儿．．．，我身体不好，我又怕热，不愿意去，．．．，那时候就是周叔迦邀请去讲课．．．，文化大革命其实就是斗争。 黄老居士：没有一个能例外。这些有名望的人都可以给你一个头号，叫做反动权威。你愈有名望就是权威，但是这个权威都是反动，这都是反动权威，所以给有名望的人可以一网打尽。历史上，在这个旧社会做点事情，那就是历史反革命．．．，所以就很难以幸免。像他周叔迦穿上家里头祖宗清朝的服装，穿了之后，站在门口展览。 忏云老法师：是自己展览，还是．．．？ 黄老居士：当然是被动的，命令的，被迫的。后来，平反了。他这个事没有把他搞得太．．．，有的就过不来，牺牲的人也很多，他总算还是．．．，就是．．．了一点。 忏云老法师：不久就过去了？ 黄老居士：不久，不太久。 忏云老法师：那时候我们是倓虚老法师，以后在香港念佛，五百个人念佛声中，他老人家打坐往生。倓虚老法师，青岛湛山寺。．．．，那时候我在上海见过，．．．很难得，在上海见过，．．．以后他老人家到了香港，在香港住不惯，又回来。这件事您有没听说过？ 黄老居士：没有。 忏云老法师：老居士念佛都是怎么念呢？念佛的方法．．．？ 黄老居士：您是老法师，还．．．，我无所补充。 忏云老法师：您不要客气！ 黄老居士：就是说善知识难遇，善知识即是如来，要对于善知识真实的相信，即是如来。所以如来之教要全盘接受，就是这样，不能打折扣，不能用自己的思想，分析师傅这句话对，那句话我还有点．．．，这就不够了。所以四十二章经说"慎勿信汝意，汝意不可信"。你不要信你自己的意思，你的意思不可信。只有完完全全信师傅的，拿师傅的意思作为自己的意思，这才是真正的恭敬师傅。其余的，你拿头目脑髓来供养都不够。有的人递个红包，拿一万美金，说我供养了师傅，这是对于师傅的侮蔑。如果师傅亲眼看到你这个红包，这样的师傅可以不皈依。真要遇到师傅了，那就要依教奉行。所以我们对于师傅就是这样，全心皈依，一心靠倒，完全唯师傅的话是听，要遵从教导，就是这样。不在乎东参一位，西参一位，这里听一点，那里听一点，弄到最后什么都不是。依靠一个师傅，靠到底，要完全听受教导。 我的几个师傅都是恩师，从师傅那儿得到的很多，没有遇见这样的师傅，没有今天！所以大家也只有如此，不能从自己的思想、自己的意思，在这里挑挑拣拣。马列主义批判接受，也接受了，拿你自己的思想在那儿挑，还是把你自己摆在师傅的上头，这个我认为是好的，我接受；这个我认为是不好的，我不接受。还是你在那儿评定师傅，不是让师傅来改造你。所以我们学佛的过程就是改造的过程，当作佛来改造你，最有效的代表人就是你的师傅，就好好接受改造。 所以改造就是大家要承认，大家是众生知见。佛的出兴于世，就是开示悟入佛之知见，所以学佛就是把你的知见丢掉，丢得干干净净，而接受了佛的知见。佛的知见从师傅得来，从经典中来，所以一切不管什么法门都是如此。你们都是净土宗吗？ 忏云老法师：都是。 黄老居士：一个日本人谈到他们日本，日本人宗善导，善导他们是最尊重。他们有的人判教，他这个传承，第一代的净土宗的祖师是阿弥陀佛，第二代就是善导，第三代就是他们日本人了。中国人谈的最亲，最初就是善导，没有跳过善导。他们的第一代是阿弥陀佛，第三代就是他们日本人，他们没有，第二代是善导，对善导尊重极了。 忏云老法师：日本人为什么尊重善导大师？台北有个寺院叫善导寺，就是日本留的。 黄老居士：他们尊重极了。善导，实际上，中国是一部分人把这个历史弄错了，他说善导大师自杀了，这是错误的记载。这是日本人考证出来的，日本人这方面很有功。我们这儿记载善导大师站在柳树上，念着阿弥陀佛就跳下来了。其实这是一个错误，从律宗的祖师道宣写的东西里头，证明这个跳树自杀的是问话的人，向善导大师问话的人，善导大师是答话的人，跳的是问话的人。善导大师正在说法，来了一个青年，就问大师，他说：一个人念着佛死，是不是就往生了？善导大师说：念着佛死，是啊！他就往生了。他就口里念着佛，一路念着佛，出了庙门，爬上了柳树还在念，他就念着佛跳下来了。是问话的人。所以一个大德自杀，这个事情就是把善导大师抹黑了，现在大家就是慢慢的．．．。大陆还没有完全扭正过来，还有人说是善导大师自杀了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |