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忏云老法师：也需要明白禅，体会禅才好？ 黄老居士：你念佛念到理一心，自然也就体会禅了。不假方便，自得心开，那不就开悟了！所以念佛一样开悟，不是一定另外再要去学禅，又多一门。 忏云老法师：并不是我们一边念佛，一边体会禅意？ 黄老居士：那就乱了。 忏云老法师：我们一心念佛，就是"有禅有净土，犹如带角虎"，并不是我们念佛另外还体会禅，"本来无一物，何处惹尘埃"，还是不思善不思恶，．．．成为念佛的助行。思惟善，就是三善道。思惟恶，就是三恶道。不思善，不思恶，就出六道，一心念佛。那么"本来无一物，何处惹尘埃"，体会这个就是一心念佛。 黄老居士："本来无一物"，不是五祖说了"也未见性"，用草鞋给擦掉了，所以这个并不代表禅，还要给他讲。他要已经解决问题，用不着擦掉。这都是真实的，佛教里头没有一点是假的。神秀那句"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"，免堕恶趣，你们大家都去念，真的。六祖这个也没有见性，擦掉了，就是擦掉了。再给他讲。再给他讲，六祖才开悟。所以光是"本来无一物"就不够。总之，我们不是要挂着两头。所以念佛的四大秘诀不参是谁，不但不去考虑禅，就是念佛这是谁也不参。 忏云老法师：老居士，《念佛四大要诀》这本书很好。 黄老居士：这部书不是很好，这部书有些地方也是不透，但它四大秘诀确是很好，提出这四条很好。你若真议论，也是还有点不透，有的还不够圆满，但是它这四条很好，"不贪静境，不求一心，不除妄想，不参是谁"，这四大秘诀很好。我们的"有禅有净土"，其实有人问莲池大师：这个禅和净土如何融通？莲池大师的回答：若待融通是两物。如果等待你去融通，那是两个东西了，就是一体的。你只要真实的念，念来念去，"但得见弥陀，何愁不开悟"，上根利智念到今生就开悟，这个就是带角虎了。带角虎，虎就少了，带角虎就更少了。所以现在难得的是老实念，一切放下，就相信这一句是一切，不为一切所动摇，这个信心才坚固，老实盯住这一句，自念自听。听到了，就是念了，佛也就听到了。自己要没听到，这是夏老师的诗，"己尚不闻佛其闻"，自己都没听到，那佛也听不到。所以这就是很好的，自己可以了解自己的情况，如人饮水，是不是句句耳朵听得很分明，听到一句就是念了一句。每一句功德都不可思议，一声佛号就是一声心，"一声佛号一声心，迷时不念悟时念"，所以跟宗门就没有两样了。你悟了才念，你迷了不肯念，一声佛号就是你自心显现。为什么说它本来无一物，不究竟，为什么他后来开悟了，"何其自性本来清静，何其自性本来不生灭，何其自性能生万法"，他认识自性了，这才是究竟。所以"本来无一物"不行！念佛就是自心现，自心就是显现了，一句阿弥陀佛就是自心。 居士敬问："本来无一物"的偈子，是六祖对着神秀大师那个偈子而起的一种思惟，那个时候不是真正的证入，他还没有透？ 黄老居士：事实上六祖他听了一段《金刚经》之后，就跑到黄梅来，他那个时候跟五祖的问答已经很特殊了。五祖说：你这个獦獠也来学佛？六祖回答：人有南北，佛性何有南北？你说我是獦獠，是蛮子，佛性有什么有南北！所以他已经认识。这是个最特殊的根器，他是个文盲，听别人念《金刚经》。獦獠，你到槽厂干活去吧！作务去吧！他底下一句话更了不起，"阿那自家日生智慧，不知更作何务"（惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务），我每天自己生出智慧来，我不知道我还要干什么！五祖觉得这个獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。所以他那个"本来无一物"超过神秀。 神秀是五百人的善知识，神秀到了长安，长安都跟他学法，在宫中给武则天讲《楞严经》。《楞严经》刚刚翻译出来之后，就到了宫里。在宫里给武则天讲《楞严经》的，第一个就是神秀，武则天要请神秀当国师。所以有人说神秀追六祖，我说你们都是太污衊神秀了，神秀哪有这个心？神秀哪里想抢衣钵？我说我替神秀翻案。武则天请他当国师，他说：我没有资格，六祖惠能才是得衣钵的人，他才能当国师。这才知道有这个惠能，所以才派薛简去迎请。你再不迎请，他不来了。所以山林的佛法跟城市的佛法就是两样，六祖就代表山林，他就不当国师。所以念念想当国师的人，恐怕不大妥当！ 他这个"本来无一物"只是见了一个空，虽然他也知道有佛性，他没有那么透脱。"何其自性"，以前没想到，我哪里想到自性是本来就清静，本来就无生灭，本来就没有动摇，本来就能生万法。所以念一句佛就是自心显现，《大集经》的话，"若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅"。所以我们不是要再去研究禅宗，但是我们应该很重视，不要轻视它，就认为这是邪魔歪道。原来有一个人，好像念佛的人沾一点禅，就是背叛了净土宗。不是这样，都是一体的，不要分家。但也不必要去参禅，参是谁，我们相信．．．，所以一千七百则公案都在里头了，只要是老老实实念去就够了。 愈简单愈好。这是密宗里头的，可以说很多繁节，这都是初步，但是最高的最简单只一个字就解决了。更高一点，一句阿弥陀佛就是简单。你不要这儿弄那儿弄，又要烧火供种种的，种种的设备，也不要修种种的法，你只要这一句佛号。你可以念四个字，念六个字。人家问莲池大师：你是念六个字还是四个字？六字调众，四字自修，他自己念念四个字。所以六个字、四个字都是可以的，四个字更简单了，所以愈高的愈简单。 忏云老法师：老居士，知不知道台湾现在念佛的酝酿，净空法师他来有没有领大家念佛？ 黄老居士：没有，没有，他有他们念佛的录音。录音有些人喜欢，有五会念佛。五会念佛有五个调子，这可以采用，也不一定采用。将来夏老师的我们想把它作为录音，以后介绍出去，简单，唱赞子也很庄严，没有这些花腔。香赞、弥陀赞，大愿王，没有那些花腔，就是庄严，你在念的时候，你内心很清净很诚恳。这个能不能成功不知道，我们不过想做一做，把夏老师当年．．．，现在已经请人在录音。现在已经老了，嗓子也不行了，老的人可以把歌调录下来，年轻人再来唱，再来念。大家想做一个录音，将来流通到海外去。这个能够保持原来的那个风格，能保持多少，不敢说，恐怕能保持百分之五十就不错了。那个可以参考，比较简单。敲一下，实用，没有那个花腔。我们这个赞颂是唐朝的音乐，很庄严！后来，南方念的与北方念的都不一样，各有各的方法，很多方法．．．。 居士敬问：再请教老居士几个问题，我们自学的应该如何安排功课，比较容易契机，比较容易成就？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |