我们庐江的老师，有一年下乡给老人他们送敬老金，七十岁以上的。当时候新闻也是说连续下雨，下雨的话，我们到了村落里面地上都是泥泞，老人不好走路，就很不方便老人。结果我们一下乡连续三、四天都没下雨，可是新闻报导每天都说庐江会下雨，而且百分之百会下雨，然后都没有下，好几天都没有下，大家都非常吃惊。一结束又下了好几天雨，把该下的又补回来，可是还是很有感应。但是这个雨神他也要交差，该下的还得下完，可是他们是很通人情的，这么重要的事，敬老尊贤，这是我们民族重要的美德，一定要随喜、一定要配合。

　　所以人真正都明白这些道理，面对家庭、面对整个社会，甚至天灾，都知道从心地下手，心转，境界就跟著转了。现在这些话，我们也可以用科学的证明，告诉他人，现在科学家最近出的一本书，叫《念力的秘密》，这里面的内容包含哈佛、普林斯顿、史丹佛，这些著名大学的心理科学家研究出来的结果，就是人的念力的力量太强太强了。它还有举到，有功夫的喇嘛可以用意念把水给煮沸，这科学家写的东西他不会乱讲的，这是有辱他的专业。病很重的人改变心念之后，绝症恢复正常，这样的例子都很多。所以他们现在强调四个字，叫「以心控物」，人的精神、心念可以改变整个物质世界。

　　这个道理《尚书》都讲，我们中华民族的儿女，现在都得要人家西方科学家背书，我们才肯信。不相信我翻给你们看，我们《群书治要》三百六十句的，最后「因果」一百六十四页。您看因果的第一句里面，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这不就告诉我们灾祸、还是福报什么决定了？人心善与不善决定了。那不都是心念吗？再看另外一句，也是《尚书》的，「天作孽犹可违」，这些天灾只要人心一转就能改善。可是「自作孽弗可逭」，自己不认错了还继续造孽，那灾祸就很难避免、很难逃脱了。所以看到这些经句，老祖宗对我们无尽的慈爱，我们得要好好珍惜这些难得的，甚至可以说是这个世界上最难得的教诲，所有古文明就剩我们这个古文明，我们要好好把它承传下去。

　　接著说，「有一民寒，则曰此我寒之也」，假如有一个人寒冷就会觉得是我造成他的寒冷。古圣先王他知道资源是有限的，不可以糟蹋，糟蹋了其实就是让老百姓没东西吃、没衣服穿。所以大禹，您看他穿的、吃的都非常节省，都用在造福於老百姓的生活，这叫圣王。我们之前也讲到，不丹的总统结婚，人生只有一次这样的大事，他结婚一切从简。所以「俭近仁」，节俭的人接近仁德，为什么？省下来给别人，省下来给老百姓。现在要遇到这样的国王，甚难甚难，当然为什么甚难？因为没有学过《群书治要》。这也是我们的责任，有缘的话要跟世界的友人分享这么好的教诲。「一民有罪，则曰此我陷之也」，是我没有好好把他教育好。「仁昭而义立」，仁慈昭彰、彰显，而社会的道义就树立。我们《大学》有一句话，「未有上好仁，而下不好义者也」，上位的人仁慈，底下臣民的善良就被他给唤醒，佩服、学习他，叫「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。这些道理，真的只要人做了，就能印证。

　　上次我们邀请到郝铁龙董事长，他的公司一百个员工左右，身体有残障的员工占了三成左右，不简单！这残障的人他已经不幸了，他再没有一个服务社会的机会，他会很沮丧，他的整个家里人要为他担心。你爱护一个人，一个他先天有这样不幸的人，又照顾他，等於是安了一个家，不然他家里的人都时时要为他操心，所以仁慈。我当时听了非常佩服。结果他说这些先天有这样不幸的员工，努力超过其他的员工，这印证仁昭而义立，他的仁慈让他底下的人讲道义，对他非常忠义、忠诚。他的员工有时候干到十二点还没回去，都没有丝毫的抱怨，他们的事业愈做愈好。而且他的仁慈还希望造福一方，他们单位办了很多场「幸福人生讲座」，他们的高级主管来做义工，是不是都仁昭而义立？他的员工跟高级主管，都对社会有这分道义去付出干得欢欢喜喜。所以尧帝可以印证我们现在这个时代的领导者，不管你在哪个行业，甚至你的家庭，你自己的仁慈，培养出来的孩子一定是对社会有道义的。

　　「德博而化广」，道德广博感化的百姓非常的众多。所以这种德风所至，「故不赏而民劝」，不需要奖赏人民就会互相规劝，积德行善，不用惩罚、不用刑罚，而人民就治理得很好。重仁义道德的人还要用法律去管吗？所以「先恕而后教，是尧道也」。这句话太重要了，先恕，宽恕、包容、体恤之后再教导老百姓，你看老百姓犯罪了是我的错，我没有教他，先恕、先体谅，而不是要求、而不是指责。而后教，这个教当中身教第一，他还是带头做，所以这才是尧道。我们今天哪一句可以忘记，这一句要念念不忘，用在家庭、用在我们的企业团体当中，先恕，宽恕、体恤。您看这个恕字如其心，推己及人，人饥己饥、人溺己溺，感同身受就对了。所以有这样的仁慈，我们翻回三十六页，那一定是「仁盖天下，然后可以求天下」，天下的人都非常臣服，甚至效法天子君王。

　　我们再看另外一个事例，是在第七册九百五十五页，今天讲错好几句话，心神不宁，要好好训练定性，自己的问题，随时都有讯息可以找到，抱歉、抱歉。我们看到《孟子》这段教诲，可以了解到「仁盖天下，然后可以求天下」。「孟子曰：三代之得天下也以仁」，夏商周三代为什么可以得到天下臣民的爱戴拥护？因为他们仁慈。「其失天下也以不仁」，后来为什么他们灭亡了，因为天子失去了仁慈之心，所以亡了。「国家之所以废兴存亡者亦然」，不只天下如此，国家、团体是兴是废、是存是亡，关键就在於是仁慈、还是苛刻、残忍，是这个决定的。「天子不仁」，天子不仁慈，残忍，「不保四海之内」，这个天下就要失去。「诸侯不仁，不保社稷」，这个诸侯国就要被推翻了。「卿大夫不仁，不保宗庙」，这国家重要的大夫不仁慈的去照顾人民，他自己的家就要毁了，自己的宗庙也保不住了。

　　「士庶人不仁，不保四体」，一般读书人、老百姓不仁慈，他不仁慈，他怎么在各行各业去服务好人？他不服务好人他的事业就做不下去了，他根本就没有办法积累财富，人家也不信任他，他就不保四体，连身体他都照顾不好。所以一个孩子假如很仁慈，父母别干操心，他到任何一个行业，都会很有成就。您看《弟子规》说「冬则温，夏则凊」，一个孩子能做到，他到每个行业都用这种心境去服务他人，哪有可能没有成就的道理！所以我们有时候这些道理没想通，叫杞人忧天，担忧一大堆都是白操心的。「今恶死亡而乐不仁」，今天非常厌恶死亡，就是厌恶被人家杀害、推翻，可是每天干的事都是不仁慈的事情。明明不想被推翻，还都是干残忍的事情，这就好比什么？「犹恶醉而强酒」，明明很讨厌喝醉，却一直把酒灌进嘴巴里面去，这就颠倒、愚痴，不明事理。孟子的这段话，也印证了这一段。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)