这都是一个过程，不可能是一蹴可几的，对自己也要有耐性，不要常常跟自己生气，捶胸顿足。有些人学了之后，自己没做到还拿手去打墙壁，我真的是遇到这样的朋友。打墙壁叫罪加一等，为什么？「身体发肤，受之父母」，当下转过来就对了。而这一句「人之初，性本善」，在我们否定自己、怀疑自己要赶紧提起来，这一句我们能领纳在心上，我们对任何人也不怀疑他有本善。当一个人有错误行为，你相信他有本善，你看到他错误的行为，只会不忍心，怜惜。就好像一个人本有可以作圣人的德行，他现在在那里糟蹋自己，在那里为非作歹，我们怎么会不惋惜？这个时候不会紧盯著他坏的行为，而是用善巧方便赶紧让他能够断恶修善。我们为什么对人家作恶，不能心平气和对待他，甚至於不能去爱护他？因为我们执著在他错误的行为，觉得说这个人就是这样。就对他有成见，一看到他就不舒服、就不顺眼，根本不相信他是有本善的，他能作圣贤，完全不相信。所以一盯著他的不好看，就起化学作用，什么化学作用？愈看愈大、愈看愈多，最后就好像他什么都不是。

　　我曾经遇到一位女士，她亲自跟我讲，她说刚好在有一次我们讲到夫妻相处，我举我到去珠海的一个例子，我说只看对方的优点，只看另一半的优点，不看他的缺点。我讲到这里，东北的女士她说她马上起了念头：没有优点。结果当她起这个念头的时候，我马上说，珠海那位女士说没有优点，刚好跟她想的一模一样她吓了一跳。她很难得，她也很有力行的态度，她回去就把一张纸拿出来，写她先生的优点跟缺点。她冷静下来，她说她写优点愈写愈多，好一阵子看不到。所以不是先生的问题，是自己眼睛的问题，其实不是眼睛的问题，是心态的问题。所以不是风动，也不是幡动，是我们仁者自己的心动了。她优点写了不少，接著写缺点，后来她只写了一条，哪一条？她说先生赚钱太少。我说这哪算缺点？一个人他的财富、福气，它有时节因缘的，只要他心地善良，迟早会有福报，别急。而太太是助夫成德，相夫教子，怎么可以去嫌他钱赚得少？这个心态也不对。所以写缺点就写这一条，最后她就感觉到，人盯著别人的缺点之后，它会一直扩大，一直扩大到把自己的双眼都遮蔽住。

　　所以我们假如处处用心，刚刚听了这个女士的故事，那我们面对身边有缘的亲戚朋友，也要用只看他的优点，不要看他的缺点，这个不要看就是不要盯著看，不要放心上，而不是不知道。这是一个重点，是有感应的，提醒大家这一点很重要。你连是非善恶都分辨不了，那不是愈学愈钝吗？是看得很清楚，但是看到的时候都是怜悯心，都是慈悲心，都是帮助他的道义之心，就对了。我们又看回来这个经句，度量，想起了「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。别人没学要包容、要帮助他，这句话领纳在心上了，天底下决定没有我不能包容的人，这才是这句话真正领纳在心上；没学你还怪他，这太苛刻。

　　但现在又有一个情况，他学很久了，还这样，有没有道理？听起来有道理，事实上你再细细想想，他真学了吗？他真明白了吗？真明白的人还肯糟蹋自己，随顺习气吗？还随顺习气的就是没有真学明白的人。一个没学的人比较严重，还是学了以后不明白，还以为自己明白的人严重？哪个人更难学习、更难提升？学了以为自己明白的人更危险，更难帮助他。拜托我都学了五年、十年，我有什么不知道的，他更可怜，他更不明理，他掉到一个更深的深渊。你假如是爱护他，你怎么可能去指责他。我曾经遇到一位长者，大我一辈，比我父亲年纪还大，他说我跟你说，我三十多年前就听师长讲经，没有一部我没听过的，只要你说得出来。我们听了之后替他捏把冷汗，但是谁还能帮助他？不容易。第一个，我跟他讲两句，我吃的盐比你吃的米还多，我吃的盐比你吃的米还多，你还跟我讲。他比我父亲的年龄还大！

　　其实我们看到有学习几年的人，反而他的执著在增长，你不只不能跟他计较，你还要善巧方便，甚至於督促自己，做到让他佩服，你帮助他的缘就成熟了。你能遇到他，就是跟他有缘，圣贤之道不舍一人，要这个慈悲、慈悯的心。今天你身边有一个人常常见面，你又帮不了他，难不难过？难过。决定帮得了，「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚心还没现前。精诚所至，金石为开，可是真诚要现前，我们得贪瞋痴要对治才有可能。天下无不可成之事，只怕愿力不坚，我们这颗愿心、这颗爱心不能保持。

　　我们看到这句，「大盖天下」，现在的状态，有没有天底下没有我不能包容的人？讲到这里你们怎么一点笑容都没有？刚刚那段话有吞进去，应该会马上相由心生。还是这句话到嘴巴：我考虑一下吞不吞。比方我有遇过一个太太，讲到她先生就气，她说他都四十几岁了，连这个都不懂。这句话有没有道理？四十几岁了连这么基本的做人都不懂。其实坦白讲，不要说先生，我们自己有很多基本的都不懂。真的，因为我们这几代都是失教的一代，都要补习的。每一次遇到有朋友讲一句：我问你一个问题，其实我都有点在背后流冷汗，他假如说《诗经》里面哪一段，不知道；《尚书》里面，「秦誓曰」哪一段，不知道。不要说那么深的，《常礼举要》里面说哪一句，我可能也不知道。《常礼举要》有一句，「长者与物」，长者给你东西，你要双手去接，而且不能推辞。今天你姑姑拿个东西给你：不要，我真的不要！这叫失礼，她是你的长辈。包含你的领导送你东西：不要。人家那个好意被你就像门关起来一样，当下他很难受。

　　体恤到人情没有？体恤不到叫失礼，为什么体恤不到？执著：我学传统文化，我只布施，不要再跟人家拿东西了，舍、舍，我不要再得，得了还要欠人家。很多道理没有融通，学得很死板，最后跟身边的人格格不入，不体恤人情事理。但是这个礼貌，一百年前没读书的人都懂，因为他一代传一代，这些应对进退他都知道。所以真的不要说别人不懂，自己很多很基本的，现在还都不懂，活到老学到老，学到老学不了，学问像大海一样。而自己的先生四十几岁连这些做人都不懂，他学过吗？我们教过他吗？四十几岁那是身体变大了，我们因为他身体大、年龄大，叫著相，你看又是一个执著出来。所以这个我执真的是无所不在，一跟人家起情绪、起对立，不是别人的问题，是我们的我执又在作祟了。四十几岁的人连那些都不懂，是很可怜的！三才者，天地人，得了个万物之灵的人身，活到四十几岁连这基本的都不懂，很可怜。领妻成道，助夫成德是本分，不是去挑剔，那是提起责任、还是指责，一念之间就差很多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)