尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚讲到是：

　　恩盖天下。然后王天下。】

　　这个『王』是带领，统领好天下的百姓。刚刚提到的是尧帝、舜王他们都能体恤到，每个百姓的状况需要。在第九册一千一百二十一页，有另外一个事例，也是体现『恩盖天下』。我们看倒数第五行，大家现在读这些原文，有没有感觉比较轻松，有吧？所谓生处转熟，多看、多背对文言文就熟悉，不会陌生、不会有恐惧。我们看「周文王作灵台」，建灵台。「及为池沼，掘地得死人之骨」，他们在做这个工程的过程当中，刚好挖到死人的骨骸。「吏以闻於文王」，把这个情况，下属去会报给文王。「文王曰：更葬之」，把它重新埋葬好。「吏曰：此无主矣」，这是没有人认领的骨骸，也不知道他的家人是谁，无主之魂，也不知道他的姓名是谁，都不知道。

　　「文王曰」，文王说到，「有天下者，天下之主也」，拥有天下的人，所有的老百姓都是他的家人，他是主人，他要照顾好所有的家人。「有一国者，一国之主也」，有一个国家的，他就是这个国家的主人。「寡人固其主，又安求主，遂令吏以衣棺更葬之」，我就是这骨骸的主人，我就是他的家人，何必还要去找，谁是他们家的家人、他们家的家人是谁？不用了，我就是这个国家的主人，我就要照顾好他们。然后就命令这官吏，衣棺应该可能是这骨骸旁边有衣服，我们说衣棺冢，都把它收拾好，然后把它埋葬好，还要恭敬对待他。因为古代对於安葬这件事，是看得非常重要的，让他能够安息，能够安心的走。

　　所以「天下闻之」，天下的人听到这件事情，「皆曰文王贤矣」，都说到文王非常的贤德，为什么？「泽及朽骨，又况於人乎」。连对待枯骨都这么有仁慈之心，何况是面对还活著的人！「或得宝以危国，文王得朽骨以喻其意，而天下归心焉」。或许很多其他的国家领导者，会觉得得到了宝反而会危及国家。当然假如是这得宝造成领导者的贪婪，玩物丧志那可能会危及国家。而文王得到的是朽骨，这个喻是明白，就老百姓能藉由这件事情，明白文王的仁慈，明白文王对老百姓的这种态度、心意。他说我是天下之主，所有的人都是我的家里人，他们的事就是我的事，我要照顾好，所以「天下归心焉」。其实是祸是福、是宝还是灾，其实不在外，还在一个领导者他的存心。从这里我们也可以感觉得到，存心仁慈的人不管发生什么事，可能世间人觉得是坏事，可是因为他们在这个当下，流露了那分仁慈跟责任，反而让天下归心。

　　就好像我们刚刚举的例子，尧帝他们遇到旱灾，他们遇到老百姓犯罪。在我们看来都是不好的事情，可是在这个当下他们是反省自己、忏悔自己，这分存心、德行反而让老百姓感佩，甚至於是效法他，祸福其实都在人的一念之间。话又说回来，今天我们家里的孩子不听话，好事还是坏事？我也不能强迫你们吐出来，好坏也在自己的一念之间。你说你今天去检查，医生告诉你，这位仁兄你要坐好，必须告诉你一件事，你得了癌症只剩六个月的生命。好事还是坏事？有没有学习过差很多，这心态差很多，很多癌症都是被吓死的。其实那医生告诉他，是提醒他已经把身体用成这样了，身体变成这样谁造成的？自己。所以他把问题告诉我们，我们才能调整自己。有人把我们的不足告诉我们，好事、还是坏事？（好事）对！同样的道理，孩子有问题了跟我们家长有关系，孩子不就在反映我们家长的不足吗？孩子不也在提醒我们。可是问题是重点在於孩子的讯息我们怎么解读？我们对他失於照顾，他才会思想偏掉，这时候我们不只没反省，还指责他，那孩子的心就离我们愈来愈远。

　　我们要了解「百善孝为先」，一个人他跟父母那分孝心愈疏离，他的人生愈茫然，最后茫然到就是行尸走肉，就是在纵欲而已。我们看起来他是行为不好，其实他的内心非常痛苦。我们自己想一想，我们多么希望父母看到我们的时候，是觉得安慰，是觉得光荣，我们多么希望我们的表现好，让我们的父母脸上都是笑容，没有一个人不愿意的。就像「暖春」电影里面讲的小花，有没有人没看过「暖春」？我要稍微顾及一下，因为刚刚才讲过，尧帝不是就像在厅堂一样吗？有一个人在墙角哭泣的时候，我们就不能讲得太高兴。同样的道理，你假如说都知道吧，突然看到一个人头低下来，那可能还有人不知道，赶快再讲一遍。不然你常常都说这些都讲过了，然后人家听了可能内心都觉得，怎么我都不知道，很难受。真的，有时人在聚会的时候，就讲得很高兴，有一个人根本搞不清楚状况，我们两个人还在那里乐得不得了，根本好像把他当作透明人，没看到他一样。两个人在那里乐得半死，而冷落别人，这是不妥当的。

　　刚刚跟大家提到，人，其实孝心是他的根，人就好像一棵树，他要有根他才有生命力；会变成行尸走肉，那就是没有根。有时候孩子跟我们讲话很冲，你听起来很难受，难受是什么？还是我执作祟：你怎么这样对我？我你爸！气起来了。可是你假如想，父子有亲是天性，他的天性现在扭曲成对他爸讲话这么大声，他不就在给你呼叫吗？爸，我跟你的根快断了，我没有能力也伏不住自己的脾气。爸，你帮我把根接好！你看翟导演他在分享，照顾他老母亲九十几岁，那时候是八十几，现在九十几了。你看他说我人生最幸福的，就是回到家一推开门还能喊一声娘，我六十多岁的人了，这是我人生最幸福的事情。你看他那根多牢，他绽放生命力。对父母孝顺的人对国家就尽忠，他在各行各业都有好的表现。

　　可是我们想一想，现在有多少孩子那个天性，跟父母的根还紧紧的握住？我们想想，现在为人父母者知不知道孩子在想什么？孩子又知不知道父母在想什么？可是这个大家要会听，我刚刚是先说父母要先知道孩子在想什么，你不要先去要求孩子。有时候讲这些经句很不好讲，就是这个道理，一听了我们不是先对照自己，反而变成要求别人，愈听心愈不平，要谨防这一点。父慈子孝，父母先慈爱了，孩子那个天性就继续保持，他本来就是这样。他现在不孝顺，不能跟父母连心，那是在成长过程当中，我们父母跟长辈没有护念好他的天性，父子有亲是天性，没有人教的。师长讲经的时候说，他有一次到日本，刚好十几个人跟著，其中有一个年轻妈妈，孩子才四个月。老人家抓住这个机会点：来，你们看她们母子的互动，你看母亲爱孩子的那个眼神，看孩子依恋他妈妈的眼神。有没有人教她们两个，说小婴儿，你就要这么看妈妈。天性！

　　所以我们的老祖宗通达人性，他在这个地方，看到了一个最重要的教育观念，就是让一个人父子有亲的天性终身保持。你看翟导演人家六十几岁一提到妈妈，那个高兴他是终身这个孝都保持住。再把这一分孝心，延伸到去爱他的兄弟姐妹，去爱他的亲人、爱邻里乡党，最后「凡是人，皆须爱」。这就是中国教育最重要的两个目的，从把他父子有亲的天性保持到终身，到推演这一分孝心，延伸出爱心来去爱天下的人。所以他走到哪都是好官、仁君，都是爱护老百姓的父母官，中国教育的这些智慧并不复杂。我们要想，明明小的时候父子连心、母子连心，是真的不是假的。我自己有经验，托我姐姐的福有这个经验，那时候我小外甥坐月子常常在我们家，跟我们也很有缘。每一次我们在那里吃饭，突然我姐姐跳起来，然后就进房间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)