再来「变易」，就是万物都在变化，但变的时候你要懂得变通、权变，叫「穷则变，变则通，通则久」。你看这个时代在变，清朝的礼，你看遇到皇上君王给他跪拜。我们现在学传统文化，见到首相、见到总理给他磕头，这就人家一看：这个中华文化不能学，怎么学成这个样子？跟这个时代的一些状况脱节太严重，会造成人家的误会，反而人家看到你的行为有点害怕，不敢学这个东西了。所以这是可以变通的，让人可以接受，但是又保持不变的道理。您看第三个「不易」，不变是什么？恭敬。假如对自己国家领导人都不恭敬，那这个铁定是大乱之世。对君王、对国家领导还是要有应有的礼貌，所以要行礼鞠躬。这是《易经》的三个意义。我们来看：

　　干。象曰。】

　　这个『象』的意思是指《象传》，孔子做了十传来诠释《易经》。哪十传？这个我们也了解一下，也从中了解孔子的苦心。《彖辞》上下两传；《象辞》上下两传；《系辞》上下两传；先是《文言》，《文言》是专门解释干坤的；再来是《说卦》，是谈这八卦的道理，《说卦传》；再来是《序卦传》，《序卦》是整个六十四卦排列的道理，谈的是这个；还有一个是《杂卦传》，这十传。《杂卦》是把两两相对的卦并在一起，变成三十二个组合，比方「否卦」跟「泰卦」它是一组，刚好两两相对，再谈三十二卦组合的这些道理。大家慢慢了解，不要担心，这文化要整个深入到把它大放异彩，可能要二、三代人，一棒接著一棒，我们这一棒能尽多少力我们就尽多少力。

　　《彖辞》上下传，「彖」是在解释卦辞的，这整个卦，还有整卦的意义，是《彖辞》在解释。《象辞》它是解释整个卦的形状延伸出来的意义，所以它叫象，它还解释每一爻所产生的现象的意义。所以象辞可多了，六十四卦它都有象辞，还有三百八十四个爻它都有象辞。而且三百八十四个爻，有两个是用九跟用六，所以是三百四十六个象辞在解释。这一部书孔子是韦编三绝，一直在研究、在深入，翻这个书翻了三次绑书的牛皮带断掉，孔子是圣人都要这么用功。更何况是我们要下更大的功夫，所以大家以后要多带一点口袋书，不能蹉跎，一有时间赶紧读书、学习。我们看这一卦讲的，『象曰』：

　　天行健。】

　　整个干卦呈现的象，它诠释出这个道理，干卦象徵天道运行刚健而永恒，所以『天行健』。

　　君子以自强不息。】

　　『自强不息』，天体的运行周而复始都没有停留、没有懈怠的。所以延伸君子当效法天道，自我奋发向上、奋发图强，永不止息的道理。就像《大学》里面讲的，「苟日新，日日新，又日新」，每天都在提升、都在进步。而「自强不息」很重要的一点，心量要不断拓宽，习气要不断对治。自强不息不能用在相上，重实质不重形式，不能是说我每天读很多经，我很用功。读经是手段、是明理、是让心定下来，紧接著进一步要依照经教去做，去放下自己的习气执著，所以自强不息要放在不断的改正自己的过失。《了凡四训》有一段话很可贵，了凡先生讲「一日不知非，则一日安於自是；一日无过可改，则一日无步可进」。日日知非就能日日改过，才能提升，才能进步。

　　我们接著看下一句是：

　　坤。】

　　坤卦。

　　象曰。】

　　《象传》上也是说到，《象辞传》里面说到的：

　　地势坤。君子以厚德载物。】

　　坤卦象徵大地地势和顺，而且大地承载万物、养育万物，这都是我们可以看得到的，可以体会到的。所以君子效法大地、取法大地，以深厚的德行来负载万物。我们有智慧、我们有德行，我们才照顾得了家里的人，利益得了家人，才能真正以智慧来启发生命当中的有缘人，所以要先『厚德』才能『载物』。而且「厚德」也要自强不息，才可以积累上来，所谓厚积薄发。德行的成就也不是一蹴可几，也不能浮躁，也不能求快，反而欲速则不达。要安下心来，在每一个念头上用功夫，在每一天精进不懈，这样慢慢积累滴水穿石，工夫到滞塞就通了。

　　我们再看第八十一句，我们一起把它念一下：

　　不修善事。即为恶人。无事於大。则为小人。纣为无道。见称独夫。仲尼陪臣。谓为素王。即君子不在乎富贵矣。】

　　这是在第十册一千三百五十一页第八行，『不修善事』，就不积德行善，其实我们这个行善，是看到别人有需要，去帮助他。假如人家有苦难我们帮得上而不帮，这叫见义不为，对自己的良知就有损，对良知有损那心性就在堕落了。学如逆水行舟，不进就是退步，所以一个人不去修善事，不去热心助人，他每天一定会退步。为什么？他不再为别人想，那他的自私自利就会增长。假如我们从今天开始念念为人著想，自私自利就愈来愈淡，心地就愈来愈善良。所以每一天其实都有进退的，这一句话也洞察到人只要不行善，他一定不断的在退步。诸位学长，我们早上有没有日行一善？要把行善变成很自然，就像呼吸一样。诸位学长，你前一个小时有没有在呼吸？有。你有没有心里一直在想，我在呼吸、我在呼吸有没有？没有吧？因为已经太自然了，你根本不会很作意在那个动作上。假如今天我们行善到这么自然，有一个人过来找你：三年前就是你帮我一个大忙。这时候你说有吗？有吗？有这个事吗？你完全不记得了，你行善也是都没放在心上，为什么？太自然了应该的。

　　「内不见己，外不见人，中不见所施之物」，就是三轮体空，你帮助别人就好像不分彼此。就好像你的身体，你的左手帮助右手多少次，记不记得？这一体不分，根本就不会放在心上。人常常把善事放在心上，很可能就要求人家回报了，那这样子所做的善事都放在心上，虽然行善有福报，但是这个心就不清净。甚至於人家没有表示什么，可能就生烦恼，甚至还骂人，就麻烦了。我们这一生来到这个世间，不要再有这些贪著，生不带来，死不带去，我们这么清清净净来，就清清净净走，这一生什么都不求，活一天尽心尽力为身边的人做一天就对了。来了，欢欢喜喜来，跟一切众生结善缘；该走了没有任何罣碍，欢欢喜喜的走，无来无去无事情。他很潇洒自在，有缘尽心尽力去做，心里头痕迹都不落，时间到了该走了，他也没有任何罣碍就走了。所以这一辈子你当了爸爸、你当了妈妈，尽心尽力做就对了，儿孙自有儿孙福，无来无去无事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)