所以老者戒之在得，世间所有一切物质都是幻相，刹那生灭，贪著不得，也带不走，放下不贪了。「何期自性，本不生灭」，自性是真心，真则不变，怎么会有生灭！什么有生灭？幻相有生灭、妄心有生灭，真心不变。妄心刹那生灭，妄相是妄心变的刹那生灭，诸位学长，请问我的身体变了几次？算不清楚了。请问我的细胞新陈代谢几次了？大家看过电影没有？电影的影像真的还是假的，你怎么知道？电影影像真的、假的？假的。为什么？它一秒钟闪二十四次，换二十四个底片假的，刹那生灭的相续相。我们在那里哭得死去活来呼天抢地，不只看的时候哭，看完以后伤心一个月，你看叫著相，叫执著。所以真有智慧的人，借假修真，借这些幻相提升自己的灵性。这个人这么贪著我不能学他，这个人这么分别我不能学他，放下。提醒，这个身体也提醒我，这是假的每天要放下它。牺牲奉献，舍己为人，不执著这个身，这身体也在提醒我们，相都是虚幻的不能贪著。所以看会不会修，会的话就借假修真心，逆境放下瞋恚心，顺境放下贪心，贪瞋痴都放下，智慧、德能慢慢就恢复。贪心障碍福报，你看心量愈大的人，愈不贪的人福报愈大。瞋恨心障德能，愚痴障智慧，在一切境界当中息灭贪瞋痴，叫会用功的人，勤修戒定慧。所以刚刚讲到的本不生灭，生灭是幻相。

　　「何期自性，本自具足」，这个注意听，具足万德万能，本性本来具足，大家恢复了就有万德万能。老祖宗、古圣先贤他不骗人，现在的人都要证明，从古代，明心见性的人太多太多了。举个大家熟悉的六祖大师，他本来不识字，见性之后，什么人问他问题马上开解，然后对方还开悟，你看他高度的智慧。一生当中他教授的学生，真正大彻大悟见性的四十三个人，不得了，本来不识字，你看恢复性德大用，本自具足。大家去读读《六祖坛经》，那都性德流露，不是六祖大师有，每个人都有。你看孔子是圣人，那治国短短的时间当中都宰，路不拾遗，夜不闭户，那多大的德能。因为他依教奉行，「述而不作，信而好古」，老老实实依教奉行恢复得非常快。我们认识本性，本来清净没有染污、没有生灭、能生万法，所以一切法从心想生，心能现万象，心的力量太大太大！无所不知，无所不能。

　　「何期自性，本无动摇」，真心不动。那麻烦，我们的心怎么一直动？那是妄心，不是真心。我们刚刚讲的，电影一秒钟闪二十四次，你就以为它真的相，它是幻的一直变的。都是幻相你还把它当真，你还要占有、你还要贪著，那不是愚昧到极处了吗？所以叫看破世间是虚幻的，你的执著就愈来愈淡。所以六祖大师这句话让我们认识自性，不要再糟蹋自性，怎么不糟蹋？自性本有，现在有障碍，你只要把障碍去掉，把习性放下就好了。放下执著、放下分别、放下起心动念，很清楚了慢慢放、年年放、月月放、天天放、念念放。「不怕念起，只怕觉迟」，一迷惑、一贪著了马上转觉，马上转清净念，念念是觉悟，念念是正念就得定，定久了就开慧、就见性了。所以首先我们下手处不要起邪念、妄念。

　　其实我们说自己就好了，您学传统文化之前，跟学传统文化之后，你觉得哪个世界比较美？现在。因为你的心一直在变，所以依报随著你的心转。我有遇过人说，怎么愈变愈差，学了以后愈看人愈不顺眼？有，为什么？分别执著还是增加。虽然懂的理多，可是你理懂多了，不力行，但学文，长浮华，反而容易见人家过。以前不懂，还不觉得人家有过，还不会批评；现在懂了，反而变成批评，傲慢增长，那当然执著加深。所以六祖大师慈悲提醒我们，「若真修道人，不见世间过」，不只不见人家世间过，不只不见人家的错误，见人家的什么？见人家的本性，每个人接触你都很受鼓舞。假如我们又是傲慢、又是怀疑别人，每个人见到我们，都很害怕，好像都快被我们压扁，傲慢容易强势瞧不起人。

　　所以真相是什么？每个人都有明德、本善，而且本自具足、本不生灭，他本来就有。我们要相信每个人都能恢复自性，这个时候你见到他错误的行为叫什么？叫习性、叫妄心，那不是真的。妄刹那变，每一秒变一千二百八十兆不是真的，你不能认假为真，认真为假，真是什么？本性。你说他没有，认真为假：他就是这种人、他就是这副德性，叫认假为真是吧？所以你看我们每天念头里都是执著、都是迷惑。起什么念头是迷惑？我看的人可多了，他就是那个德性、他就是那样不可能改变的，我看人很准的！这种话都不是十岁的人讲的，你看，年龄愈增长见的东西多了，我跟你讲，我吃的盐比你吃的饭还多。不轻后学，你可不能瞧不起后面才学的人，说不定人家过去生的积累比我们厚。大家有一部电影一定要看，「达摩祖师传」，达摩祖师后面交代弟子，迷惑的人都有可能在一念之间觉悟，不可以轻视任何人。配合得好，有没有人开悟了？东西掉下去，以前有这样的人开悟了。所以真假要看得清楚，分辨得了才能不迷惑。

　　刚刚讲到的，放下重要，放下是功夫了。你理解道理，你不去力行，不能解行相应，你就体证不了，你就提升不了。学多了不力行，长浮华；你不学不明理，自己硬干造业，叫任己见，昧理真。所以得要先以经教为师，『率性之谓道』，遵循性德叫修道。我们说道心、道心，所以修道从哪里修？从这颗心修。随顺这个本性，流露出来的行为就是道，这个人很有道德，就他的行为都跟性德相应。我们学儒要学孔子，学佛要学释迦牟尼佛，从哪里学？从他们的行持、从他们的经典。经典都是圣贤做到的，契入的境界他说出来，让我们循著这些教诲慢慢去契入，所以讲到的修道怎么修？依循经典。依循经典自己教育自己，你看了经典不照著去做得力不了。我们看到这个教，首先要教育好自己，真正修道才叫教育，不是增长知识技能。你增长知识技能解决不了人生的烦恼，烦恼痛苦只能增加不能减少，现在的人学历愈来愈高，知识愈来愈丰富，但烦恼愈来愈多。

　　所以教育是增长知识，不是增长智慧，那只是增加你一些知识技能而已。所以现在的教育单位，你说大学假如不教人见性的智慧、道德的智慧，那属什么？知识传习所，不能叫高等教育学院，那是名不符实。现在更严重的是什么？大学里污染太多，大学四年堕落的人超过没堕落的人。那个领大学教授薪水的要注意，你没增长人家的智慧，还让大学生堕落，帐要算在我们教育者身上，那个钱不好领。那是整个国家国民的纳税钱，民脂民膏，我们还没有办法把学生教好，甚至我们的思想观念还是错误的，还误导学生，「教不严，师之惰」，教得不对了，我们要负因果责任。所以我那个时候在学校，看到学生一年不如一年，这个钱我领不下去，我得去找答案，到底出了什么问题。后来深入经典知道就是缺道德，不只学生缺，自己也很缺，赶紧深入经典。了解到儒家教诲的核心，五伦五常、四维八德，抓到这四个重要的纲领。佛门也有纲领，从心修行，恢复真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你随时把念头止在真诚、清净、平等、正觉、慈悲会修！这是觉悟的心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)