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每一个人的福报，都是自己前世修来的，前世修得越多，这世福报就越大，反之亦然。这就好比银行存款，你往银行送得越多，那么你在银行帐户上的存款数额就越大。 为什么世上有些人家财万贯，富比王侯，这不是偶然的，是他前世舍已布施的结果。前世所修的福德对这世来说，是有一定的，这世所受用的一切，都是在消受前世所修的福报，那怕一滴水、一粒米、一根烟、一张纸、一块布。因此享用得越多，福报也就折消得越多。这好比银行存款，越取越少，直至为零；好比油灯燃油，越燃越竭，终至息灭。 弘一大师说：“末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。”所谓“乐极生悲”。 人的寿命长短也是根据福报来决定的，福尽则寿终。因此，古圣先贤在修福的同时，无不不注重惜福。如南北朝时，梁代有一位高僧旻法师，对修缮寺宇、造设经像、放生布施等功德福事，都尽力而为，从不废倦。但他从没有设过大斋会，何以故？考虑米菜盐醋不易筹措，而且柴火汤炭，践踏烧洗，伤害无数微虫，于心实在不忍 ，所以他不设大斋会。印光大师一生，于惜福事最为注意，其衣食住等，极为简单粗劣，每每力斥精美。 民国十三年，弘一大师至普陀山居七日，每日自晨夕，都在印公房内观察印公一切行为。发现印公每日早晨仅食粥一碗，无菜。印公自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食后，印公以舌舐碗，至极净为止。再以开水注入碗中，涤荡其余汁嗽口，随即咽下。到了午食时，饭一碗，大众菜一碗。食尽，采取同样的方法，从不轻弃一余之饭菜。公自行如是，而劝人也极严厉，见有客人食后，碗内剩饭粒者必然大声呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”如见客人将冷茶泼弃痰桶中者，公同样呵而诫之。有一次菜头炒菜时，在菜里加一点酱油，觉得味道要好些，就在菜里放起酱油来，被印公发现后，也被呵斥一顿。饮食如此，其他惜福之事也同样如此。云公一生之中，无论冬夏，只有一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团、一绳床，无有其他物。 云公从不浪费一物，有一次，他的侍者送来几个馒头，云公正在用工，侍者便将馒头放起来了。过了几天，侍者想起这回事，便拿起馒头准备自已吃，但馒头已经变质，云公当即接过来说：“我吃就可以，你吃就要坏事。“云公一双鞋穿了几十年；一件衣不知穿了多少年，补了又补，已经面目全非了，仍在穿。弘一大师一床棉被面子，还是出家以前所用的，件随他一生；一双黄鞋子穿了16年仍在穿；一把洋伞用了四十多年，他老说：”这些东西，即使可尽我形寿受用着哩！”古往今来，高僧大德们都是这样非常惜福的。 而我们现在呢？实在是享福享得大过头了。你们看一看，有几个人穿有补丁的衣服、鞋子，大底是一年一换新，一年数换新，一日换几新。更有甚者，一餐吃去几千元，一晚抛去千万金。所以现在人的灾难多、寿命短。为此，奉劝各位以此为鉴，向古德先贤学习，珍惜自已的福报吧！ 这里我向各位奉献湖蓉仁者作的几首诗： 其一：救劫须求天恕回，先从字谷两般推。一心敬惜天颜霁，灾退还看集福来。 惜福是消极的行为，修福是积极的举措，所以我们在惜福的同时，要积极地、勇敢地修福。因为过去世所修下的福报，即使你再珍惜它，但不可能不消受它，最终还归为无。就象银行存款一样，你只取不存，终归为零。修福如灯添油，越添越亮。佛之所以称两足尊，就是因为他福慧双修，福慧具足。要度众必须要有福报，试问一个乞丐，他能教化人吗？古偈云：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象身挂璎珞。” 希望大家在办了生死大事的同时，广作福事，并将自已所修来的福报毫不吝啬地布施给别人，回向给众生。这样，你的福报更是大得不可思议，所谓“穷人因施而得富，富人因施而得贵。”尽管如此，而你始终把这种福报看作是大家的，自已所修的一切都是为了利乐有情，而不是为了自已更好的享受，所谓“修慧以利已，修福以利人。”只有这样，才不会落入贫困―――富贵―――堕落的轮回圈里，因为“福越大，孽则越深；孽越深，果报越惨。”这就是“福报重重祸所依”的道理。 现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道。 明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥，在庙里盖房子时不慎摔死。师傅明白他的前后因果，想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散。但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。结果他后世作皇帝时，天下大乱，没过一天好日子，最后只得上吊而死。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |