尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个大的单元，是「贵德」。我们了解德是根本，它是学问，它是家道、事业的根本，也是治国、平天下的根本。这一、二个礼拜，连续有二、三位女士跟我提到，她说我们在上课的时候都强调女德，怎么不强调男德？我们在古代男子读书，所谓「礼仪三百，威仪三千」，对他们德行的要求是很多的。所以诸位女同胞，是不是应该上一个男德的课？首先我们知道德是重要的，那怎么样增长自己的德行？古人有讲「观德於忍，观福於量」，一个人的德行能不能提升，看他忍耐、忍辱的功夫到哪里。天底下没有不能包容的人、不能包容的事，他的德行就大有成就了。所以德行要提升，就是修忍辱的功夫，「一切法得成於忍」，还要成就学问、成就家和万事兴、成就事业，怎么可以不包容、不忍辱？

　　所以我们女同胞们问我，说可不可以讲男德的课？我们说觉悟要从观心为要下手，善观己心。当我们动个念头都讲女德，都讲我，怎么不讲男人？请问这个念头是觉、还是迷了？所以不是风动也不是幡动，是仁者的心动。我们一讲到德行「正己化人」，道家讲的《太上感应篇》讲正己，首先要求自己不要求别人。孔子又说「正己而不求於人，则无怨」，这句话能举一反三，不正己而求於人必有怨。我们学了传统文化，学了圣贤教诲，应该是有德风，德风就要让人如沐春风。假如我们学了之后这个心态都是要要求别人，那叫台风，不叫春风。而且这位女同胞叫我讲男德，是在什么情况下讲的？是在他先生面前讲的，就当著他先生面前：蔡老师，你都讲女德，为什么不讲男德？她意在言外我已经听出来。所以我们有时候都会被人家逼到，不知道要讲什么话好，只能说大家辛苦了。我也曾经遇过一个妈妈，把两个孩子带到面前来，蔡老师，鞠躬、鞠躬。压完头以后马上说，我这两个孩子都不听话，蔡老师你帮我教一教！我也只能：你好乖，先到旁边玩。

　　所以增长德行，忍不住自己的控制念头、忍不住自己的情绪，光是在这个境界当中，都不知道问题出在哪里，有要求就是控制。您看师长讲经当中叫我们要放下，从哪里放？放下控制的念头，放下占有的念头。什么时候放？不都在一切境界当中要观到自己的控制的念头。所以讲不讲男德？还是要讲这叫恒顺众生。刚刚是提醒每一个人，可不能说我提醒女的，那就又要有女同胞要举牌子：抗议、抗议。不是提醒女同胞，每件事情都是我们的学处，为什么？一个男人做到，他的太太必须要在人家面前说，要讲男德，那男人也要检讨了。怎么男人没有回应？男子汉大丈夫领妻成道！你看自古以来五千年的历史长河，女人把男人当天那样的尊敬，我们像天吗？自己照照镜子看看有没有天德？一个男人做到让另一半都不服，枉为男子汉大丈夫了，有辱男人这个身分。《太上感应篇》说「男不忠良，女不柔顺」，这是男德很好的标准。

　　包含我们「贵德」里面十几个纲目，全部是男德应该遵守，第一「尚道」，这个人得要了解，他这一生最重要的，提升自己的灵性，这一生不能落到邪道，不能堕落下去。他得知道人生意义在哪里，在明明德，在恢复本善，尚道。再来他要「孝悌」，一个人没有孝悌，就没有资格当万物之灵，竭忠尽孝才能称得上是两撇大字的人，顶天立地。而且要讲「诚信」，要有「度量」，男人没度量看起来就不像男人是吧？看起来像什么？像小人。小鼻子小眼睛，没有跟天地一样广阔的胸襟，怎么会值得依靠？包含「正己」的修养；包含要「谦虚」，谦受益。要「谨慎」，谨慎为保家之本，不注重德行败德这个家道就完了。做事的时候不谨慎，看错人、用错人，事业也就完了，谨慎为保家之本。包含要有恒心，「有恒为成功之本」；要重视道德学问的提升，「学问为济世之本」。一个人学习还要人家催促，这都不够好学了，这都没有责任感。好学才有智慧，才能利益到家人，利益到下一代，利益到生命的有缘人；自己不用功，谈不上责任心，自私心太强。包含一个人要懂得怎么样交朋友，出社会之后近朱则赤，近墨则黑，要有智慧分辨所处的环境、所交的朋友。这都是「贵德」的纲目，贵德的具体德目。

　　我们上一节课讲「尚道」：

　　天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。】

　　我们明白了我们有本性、我们有自性，就知道这一生最重要的事：恢复本性，恢复明德。怎么恢复？靠修行，修德有功，修得很好放下很多习气，性德方显，我们本有的性德也慢慢恢复了。怎么用功？

　　道也者。不可须臾离也。可离非道也。】

　　一分一秒不可松懈，甚至於是念念都要在道中。「学如逆水行舟，不进则退」，什么时候有进退？一个念头迷了，他就兵败如山倒了。大家有没有经验，打个妄想回过神来，十秒钟经过了，甚至一分钟过去了有没有？请问大家，这一念不觉接著有多少个妄念来了？这叫正常现象。我们修行前几年叫屡战屡败，接著屡败屡战，要百折不挠，不屈不挠，因为修行它是一个过程。「生处令熟，熟处令生」的过程，它不是一蹴可几的，修行不能贪快，不能急，当下急的时候就是在迷了，急就是贪，贪快，贪一蹴可几那就愚昧了。所以为学，一个人求学问先把浮躁的心要调伏，一求快心就很浮躁了，怎么定得下来？这生是很陌生，什么陌生？仁爱、慈悲、孝悌、忠信很陌生，不常提起来。什么很熟悉？自私自利很熟悉，贪瞋痴慢很熟悉，你都不用给它say hello它就来了。你看我们要提起经教的教诲，还要深呼吸：经教怎么讲的？好不容易把它挤出来了。

　　自私、情绪、脾气不用招呼一个接一个、一个接一个。比方你这个地方不对，不对我改不就好了吗？有什么了不起，我改就好了！请问大家这句话觉还是迷？我改就好了，你看那个态度还这么傲慢，不然你要这样？你看错上一直错错错错下去。所以这个惯性，我们真的警觉到了，这个修道你稍微放松都不知道退到哪里去了。修道第一关须打破什么？自欺，知道自欺已经不错了。习气使然浑然不知，贪瞋痴的习气起来了，他自己完全不知道，讲话那个苛刻讲到人家都已经心脏病快发了，他还讲得很高兴继续讲，不知道自己的刻薄，不知道给人的难受。这个时候很需要什么？旁边人的提醒，要善友为依，得要依靠旁边的亲人、道友提醒：你刚刚这态度不对，你要警觉，你没看你讲话人家眉头都皱起来，你都没看到。所以观心为要，善友为依，我们才比较容易发觉自己的问题，发觉过失了才能修，修正才能把它改过来。所以这句「不可须臾离也」，是相当重要的修行关键，不怕念起，只怕觉迟，这个念念都要观照，不可松懈。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)