尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个单元，「贵德」，重视尊崇道德，首先我们第一项谈到「尚道」，重视尊崇修道、行道，甚至要证道，契入圣贤境界。我们讲到这七十四句：

　　圣人不积。既以为人。己愈有。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。】

　　在学习圣贤的教诲，经过几个阶段，叫信解行证，我们相信了，深入理解了，然后去力行，也能够解行相应，最后契入跟圣贤人一样的心境、一样的人生、一样的快乐。像我们看到这句『既以为人』，你愈为别人，『己愈多』，你自己会更多。我们有没有边念的时候，心里面想：真的吗？我都给人了我怎么办？这个时候我们边看经典边怀疑，而不是边相信。

　　我们透过在第七册，我们当时这些圣哲人有下注解，我们依照注解来深入理解一下，在第七册八百七十八页。我们看『圣人不积』，这「积」就是积累，他不为私利积累财富、积累这些欲望。其实我们冷静想想，欲望一起来了心胸就小，有没有人欲望起来心胸愈大，没有吧？那我们从这个逻辑推过去，欲望起来就是自私自利，我想怎样怎样，心胸只有我，没有他人，心胸一小，福报就小。量大福大，「观德於忍」，看一个人道德，看他忍耐的功夫修养；「观福於量」，看一个人有没有福报，看他的度量、心量。所以人欲望、自私自利起来了，他的福报反而就减小，所以欲望障碍福报。再来，人欲望起来，求不到了容易生气，求不得就不高兴，跟人对立，跟人争了。人一情绪起来，德能就不见了，很不理智，都干一些自己很后悔的事。

　　我们学习圣人的教诲，是要恢复明德、恢复本善，这个目标我们很清楚吧！你们没什么反应，「人之初，性本善」，我们要恢复本善，这才是求学问的终极目标。《孟子》讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是把迷失的心、迷惑的心回到明德、回到本善来。所以恢复本性，本性本有的智慧德能就现前。所以明德被什么障碍了？这是我们本有的，怎么现在不能有智慧、不能有德能、不能有无量的福报？本有的一定可以恢复，但是要把障碍去掉。就好像太阳一直都在，只是被乌云给遮住，所以拨云见日。被什么障碍住？简单的说，贪心、瞋恨心、愚痴的心，贪心障碍福报，瞋恨心障碍德能，愚痴障碍智慧。明是智慧，德是德能、福报，就是被人的贪瞋痴的习气给障碍住了；没有贪心，这个福报就不会障碍住。所以「圣人不积」，一有为自己想了要多存点什么？欲望一起来，「欲令智迷，利令智昏」，这个智慧也起不来。

　　大家从万事万物当中去观察，你在湖面，在湖面非常平静的时候，周围照得清清楚楚；湖面一起波涛，周围的东西就看不清楚了。像我们的心一样，没有任何欲念清清净净，有智慧；一起欲念，波涛汹涌，看什么都看不清楚，最后想错了、说错了、做错了、造孽了，最后还得要受果报，就冤冤相报又没完没了。所以要恢复明德有个词叫空灵，灵就是有智慧、就是很清醒，要空了才会灵，空是什么？放下了。放下这些欲求才能灵通，看什么都清楚明白，所以学习圣人首先最重要的，学习他放下欲望。那刚刚我们讲的，反而你把贪瞋痴放下了，你本有的智慧、德能、福分就恢复了。我们的师长一生不为自己，老人家常说有一句话讲得太离谱，叫人不为己，天诛地灭。大家听过这句话没有？你们是什么时候听过的？小时候听过没有？有。那时候觉得这句话有没有道理？有，正常。

　　所以大家了解人生没有遇到明师，可能离开这个世间的时候，都还有一大堆错误的思想。而这个时代光讲还不行，你得做到让他佩服、让他承认：确实是这样。不然他只会说：你讲得很好可是是理想。所以庐江汤池中心，对四万八千老百姓推广《弟子规》的教育，也是师长被联合国这些专家逼出来。你讲得很好，这些伦理道德真好，可是是理想，做不到。师长一生不为自己，天也没诛他，地也没灭他，而且无量的福报现前，走到哪里，受到大众的尊敬、尊崇。不用钱的时候口袋里一毛都没有，因为带在口袋里还是挺重的是吧？有时候带太多还得担心有没有人抢，这挺有负担的。不需要钱的时候一毛都没有，需要钱的时候要多少来多少，好不好？好。要不要？要。那就从舍开始学起，完全不为自己，你就可以契入这样的境界。

　　告诉大家什么叫真理？在每个人身上都能印证的，才叫真理，只有在某个人身上能印证那叫特例，真理是放诸四海皆准。所以圣贤人能契入，我们每一个人都能契入，《孟子》讲的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，谁愿意效法学习，谁都可以契入，这是孟子讲的、亚圣讲的。亚圣会不会骗人？你们的反应有点慢。我为什么要问这个问题？很重要，对圣人不能怀疑，不然很难契入。孔子是至圣，他对古圣先王没有丝毫的怀疑，他的学习态度「述而不作，信而好古」，百分之百的信心，而且这个好古，是竭尽全力的学习、效法古圣先贤。您看夫子讲他「发愤忘食，乐以忘忧」，非常勤奋的努力修行，放下习气了法喜充满，「不知老之将至」，自己几岁都忘了。诸位学长，你今年几岁？不要记得太清楚，这些都要放下，常保年年十八岁，不分别、不执著，「大人者不失其赤子之心」，要学会单纯、学会老实。

　　所以这里古注里面讲到，「圣人不积」里说到，「圣人积德不积财」，积财伤道，旁边可怜的人很多，我们的钱财都一直自己抱著、守著，不愿意帮助他们，就伤自己的慈悲心了，所以伤道。有能力不帮人这也是造罪业，这个对良心是有愧的，所以要乐善好施，愈施愈多。其实我们人生几十年走过来，大家冷静观察一下，你的同学、同事有很多能力不错，可是事业不能成就；而同样比他能力不好的，反而有成就，反而有财富。大家有没有观察到？有。他有能力、又很努力，可是结果却没有很好的福报。所以努力是缘，他积累财富的因是他有布施，财富的真因是财布施。人有时候不明白这个道理，最后自己努力了那是缘，没有种因。就好像你很努力在那里浇水，可是种子根本就没有种下去，你给它浇一百年它也长不出芽来。

　　可是人问题就来了，求不到人生想要的，下一个念头是什么？埋怨父母：就是被我父母生到，所以我没有福报，连父母都被拖下水；就是老天爷对我不公平，这个叫罪加一等。自己没有好好乐善好施，最后连老天爷都要责怪了。诸位学长，我们这一生有没有怨过天、尤过人？有很正常，我们还不明理以前，这种事也常干。所以理得心安，道理明白了就不再责怪任何人，道理一明白，终於清楚了，自己要为人生负完全的责任。种瓜得瓜，种豆得豆，现在的整个结果，其实都是自己招感来的，自己的心想造成了自己所遇到的人生每个境缘。而我们现在所做的一切又种了新的因，招感来未来的缘。诸位学长，我们清不清楚二十年后，我们的人生会如何？欲知将来的结果，只问现在自己下的功夫。以前怨天尤人，现在这个结果不是很好，从现在开始不怨天、不尤人，「行有不得，反求诸己」，有什么做得不好的，反省自己。反省就能消自己的罪业，反省就能增长自己的智慧，祸福都在自己的一念之间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)