接著我们讲到第二句：

　　保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。】

　　你看在佛家的修学，佛门的教育是高度的艺术，所有的佛门的建筑，还有佛菩萨的雕像都是教学用的，都是教化的。我们看入佛门，佛家传统的建筑一进山门，第一个建筑物叫天王殿，大家去过没有？没去过没关系，到我们Heritage也有，大家从大门进来，首先看到四尊四大天王，这配合得真好。你看四大天王这都是教育我们立身处世的，东方持国天王教我们怎么持国、怎么持家？要靠和，太和之气。不能太紧，太紧了就像持国天王拿的琵琶，太紧了一弹咚断了。家里的氛围很紧张，常常都是一触即发，都快打仗起来了，这个家道就很难延续下去了。孩子每天在家里心惊胆跳的，他怎么可以健康成长？所以不可太紧，不可太严苛。但也不可太松，那孩子都很随便，造次了，最后出去都是给人家添乱的。所以家有家规，国有国法，团体都有它的规定、规矩。这东方持国天王。

　　南方增长天王手上拿的是一支剑，叫慧剑断烦恼。我们带领一个家庭，我们没有真实智慧只会把家人带向愈多的烦恼，他怎么幸福人生？所以要增长自己的智慧，自觉才能觉他，自觉觉他要靠学习，多看、多听。西方广目天王、北方多闻天王，大家看老天爷很有智慧，您看人，造出来的人两个眼睛、两个耳朵、一个嘴巴给我们什么启示？多看、多听少说话，因为才一个。而且要讲话的时候，话到口边留半句，深思熟虑再讲，不然病从口入，祸从口出。西方广目天王他手上拿著一条龙，龙代表多变的人事物，另外一只手拿著一个龙珠，那是不变的做人原理原则。今天会讲到《易经》的句子，这些道理都是相通的！龙珠代表不变，就是《易经》三种含义当中的一种，叫不变。那条龙变化多端，代表变易，多变的宇宙万象，在多变当中，一个人要找到不变的原理原则，才能安身立命。不然每天听这个这么说，听这个那么说，都不知道路怎么走，都不知道饭怎么吃了。有没有？你们有没有遇过在一个桌上吃饭，这个朋友说那个不能吃，这个人说那个很营养，你在那里：听谁的？

　　吃什么很营养是满重要的，还有一个更重要的，就是吃的时候，心情要很愉快。假如心情很不好，再好的东西吃下去，也消化不良是吧？这个道理我体会最深，我吃的东西都很好，还是这么瘦。所以重点在情绪要好，重点在你的思虑要少，「思多血气衰」，你烦恼多了能量都耗掉。我的功夫还不到家，放下不够，想的东西太多，能量消耗太大。所以假如心情愉快，吃得差不多就很强壮了，不一定讲究到，一天光是吃饭的时间要花七、八个小时，总是要有一个度，中庸之道，不能又变成一种执著。北方多闻耳朵听，拿一支伞盖防止污染，听也要懂得斗闹场，绝勿近，虽然要多听，多听什么？多听圣贤的经教。不是多听一些是非人我，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」，都要用智慧去判断。

　　而四大天王中间，有一尊我们很熟悉的菩萨像叫弥勒菩萨，您看跟这一句相不相应？『保合大和』，太和之气笑口常开，大肚能容。而且『利贞』，利就是利益人，慈悲呈现的是慈悲欢喜相；贞是永恒不变，这个爱人的心不会改变。诸位学长，我们有没有经验，帮一个人帮到回到家里桌子一拍：气死我了，以后不理他了有没有？那就没有「利贞」。

　　所以修学的过程当中要修四无量心，叫慈悲喜舍，「慈庄严故」，一个人时时都很慈爱，看起来特别庄严，「於诸众生，不起恼害」。就这个人很慈祥，对任何一个人都是一种和气，不会让任何的人因为他而气得半死，当然如沐春风，这是慈。悲？悲心，「悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍」。悯就是怜悯，常就是恒常不变，不是我心情好的时候这样，心情不好就不这样，常是真常。常不厌舍，决定对任何的众生没有厌弃、舍弃的念头，这个慈悲时时保持。那可能我们看到这句想：那我没有慈悲心，我常常都会不想干，常常都会没耐性。不是没有慈悲，慈悲是本有的，人这个明德、慈悲是本有的，每个人都有。为什么我不能保持？它有障碍，被习气障碍，拨开云就见日。不管任何境界都不要怀疑自己的慈悲心，关注的是要把习气去掉，就对了。不然很多人可能又落入一种自责，你看我又做不到我好差！对自己否定的念头也是根本的烦恼，叫五毒，开始毒害自己。哪五毒？贪瞋痴慢疑。

　　诸位学长，想不想吃毒药？不想，你们不愚痴懂得判断。不吃毒药，要吃甘露，怎么可以吃毒药？怀疑是毒药，最严重的毒药首先是怀疑自己，对自己没信心，这个毒害特别大。往往这个怀疑自己的念头一起来，好像就沉到谷底去，整个人就没劲、没有能量，不知道退了多少步。这个时候怎么办？吃了毒要吃解药，拿一服解药马上吞下去。你们手上都没药，那怎么办？到时候这个毒要攻心怎么办？来，有哪一包药赶紧拿出来，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这是法药解这个毒。还有没有哪一句可以解毒？「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」；「本觉本有，不觉本无」。好了，反正到时候要吃的时候，拿一包起来就够了，你不要到时候拿了十包，该吃哪一包？一包就有效了。其实这个法药有一句入心，你就解脱了；有一句不可须臾离也，你就念念都是觉悟，不久你就开悟了。所以重要的，是学了之后去真干、真放下，就得大利益了；不是读一大堆最后变成学术，搞学术。好，这是悲。

　　「喜庄严故」，什么是值得欢喜？「见修善者」，看到人家的优点、看到人家做善事，「心无嫌嫉」，决定不会嫌弃别人，不会嫉妒别人。这个嫌弃、嫉妒也是我们很常起的一个烦恼，嫉妒不好，也是瞋恨心，坏脾气。而且造的罪孽特别大，因为嫉妒心一起，人家什么好你都看不到，就学不了。甚至於还毁谤有德的人，造成人家对他没有信心，不跟他学了，断人慧命这个罪业就大了。不能嫉妒，要修随喜赞叹他。「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」；「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。

　　「舍庄严故」，舍是放下的功夫。你看，我们常常有提到，问自己是小时候的德行好，还是现在的时候德行好？奇怪了，我们怎么愈活愈回去了。为什么？在这个人生路上，扛上很多污染的东西包袱，愈走愈沉，心里愈来愈多罣碍、执著，那些罣碍懂得舍掉。「舍庄严故，於顺违境」，顺违境就是顺境、逆境、善缘、恶缘，「无爱恚心」。不会起什么？不会起贪爱的心，也不会起瞋恚、排斥的心，拒绝，甚至於是反目成仇这样的心，不会的。您看其实顺境，好的人事环境，人容易起贪爱；遇到违背自己意思的境界，自己不愿意接受的境界，或者不愿意见的人，就怎么样？脾气就上来了。所以顺境不生贪爱，逆境不生瞋恚，把爱恚放下这叫舍，这好日子就来了，人人是好人，事事是好事。那面对顺境应该起什么心？不起贪心起什么心？起感恩心。父母对我这么好，这些有缘的亲朋好友对我这么好，我感恩，要报恩。我这一生有了真实的智慧，我要供养他们，也成就他们真实智慧。不只不起贪爱执著这个情执，反而还生感恩的心，反而还生责任的心就对了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)