女谒盛耶。】

　　『女谒』的意思，就是指皇宫这些受宠的妃子，这些女子有没有弄权、干政成风？大家看有些朝代女权干政之后，这整个国家就败得很快。我们看最近的清朝就好，清朝慈禧太后当政，清朝的皇帝都是饱读诗书，都很用心，三点多就要起床了，所以清朝自始至终没有出昏君，因为都读书。但是咸丰之后，慈禧太后当政，整个本来在朝廷里面，讲儒释道经典的习惯，一直保持一百多年都没有变。结果慈禧太后当政就改了，就不讲了，不讲经，人的思想观念就会偏颇掉，时时有人提醒才行。古人说「三日不读书，面目可憎」，我们现在是一天不读经都不行了，必须要不断薰习才能保持正念。不听了每个人思想观念就开始下滑堕落，最后清朝灭亡。而且不是清朝灭亡而已，整个传统文化不弘扬，这一败就败了一百多年，一、二百年很吓人。慈禧太后不听经典的，还听扶鸾的、听鬼神的就更离谱了。所以那时候不是刀枪不入吗？义和团练那个刀枪不入，都已经偏颇掉了。所以《左传》当中讲到，「国将兴，听於民」，能了解老百姓的心声，用心去爱护照顾，这个国家要兴盛；「将亡，听於神」。听於民就是听於君道、听於仁爱的精神；听於鬼神，他又不是开悟的人，又不是懂得真理的人，那听得就愈偏愈大。

　　所以商汤第四个反省，有没有这些受宠的女子在干政？这男女有别，男主外，女主内，君王的妻子，主要是把她的内政治理好，把后代培养好；她一干政，家里就没人好好相夫教子。女子都出来赚钱，她们家谁管？家庭主夫管，男人去管。男女还是有别！可能有人会说了，我家里管得很好，我的孩子博士毕业，然后我也很认真办政治。有没有这样的人？有，决定有，确实都做得不错，她有这个能力。但下一个问题来了，她有这个能力，其他的女人有没有这个能力？古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，他是「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。长孙皇后有没有智慧？有，她可不可以多管些政治的事？她有那个智慧可以管，但她有没有管？她没有管。为什么？她有智慧、她有能力，她不做。因为开了这个风气以后，后面会有流弊的问题。

　　大家看孔子，好的学生就有七十二个，那七十二个可厉害！比武功没有人超过子路，比外交能力没有人超过子贡，比德行没有人超过颜子，比理财没有人超过冉求，七十二贤，三千弟子。那个时候人口可能才几百万，他学生就有三千精英，请问大家，孔子那时候搞政变行不行？孔子只要揭竿而起，天下不知道多少人都跟著他。孔子为什么不做？流弊问题，这么做了以后，很多贪心的人都说，孔子也这么做，做。都是为了谋自己的权力，去做这些事情，流弊就出来了。这个时代很多事情，其实人不见得能想到后来的事情。我们再想一想，女强人，大家有没有遇过女强人？有。请问大家十个女强人几个快乐？现在很多人都愿意做女强人，可是做了以后到底快不快乐，好像没人去关心。很多人想做企业家，到底企业家幸不幸福也不知道，就拼命往那个方向一直走、一直走。我也没去调查过，这些问题可能大家自己冷静去思考。

　　依我对女人的了解，假如先生跟她不同心了，她再有钱，我想她也不会快乐到哪里去。假如她的孩子没教好，她是世界首富，我觉得她也不会快乐到哪里去。因为女人特别重视情感，这些跟她最亲的人，都跟她不能和合、和睦，你说外在给她多少东西她多幸福，我不相信。真的笑出来也是假笑，不是真笑。所以古人几千年来，男主外，女主内它有它的道理。当然我讲到这里，你们不要回去，马上跟你先生说，我要辞职，到时候还加一句话说我说的，那我完蛋了。我是分析给大家听，自己去取舍，而且取舍的时候要循序渐进，不可操之过急。

　　我听过好多，本来在事业当中也是叱吒风云，后来回归家庭之后，她自己的内心愈来愈安定，家庭愈来愈幸福。我有一次遇到浙江的一个女子，浙江的女子也很厉害，做事能力都很强。然后她就说，听了这个五伦的道理，她们才放下工作，回去相夫教子，感觉心灵更加有收获，更加安定了。当然现在家庭的经济不允许，这个不能操之过急的，可是真正很重要的一点，这颗心一定要放在家庭上、放在孩子上。现在不放在家庭跟孩子上，以后想放没机会，人生说的后悔后悔，都是后面才来悔就不好。

　　苞苴行耶。】

　　『苞苴』是指送东西，就是贿赂的风气是不是很盛行？一有贿赂，这国家的政治风气就会败坏，所以反思有没有贿赂的风气。

　　谗夫昌耶。】

　　进谗言的人是不是愈来愈猖狂？从这六点来反省自己，当然这么一反省、一调整灾祸就能化解掉。在贞观二年关中也是大旱，关中是陕西一带，唐太宗他们就是陕西那一带的人。因为大旱，太宗就对身边的臣子说，水旱不调就是因为他人君失德，他德之不修，所以上天在责罚他。他说「天当责朕，百姓何罪」，不能怪百姓，怎么还让百姓遭受这么多困穷？他自己也很自责。他听到有人家因为太贫穷了，还卖自己的儿女的情况，他听了之后非常的怜悯，所以派遣御史大夫杜淹拿出自己皇宫的储蓄，去了解情况之后，把这些孩子都赎回来，还给他们的父母。所以太宗不容易！

　　不知道大家还记不记得，有一次是京师是蝗灾，蝗虫之害。当时候太宗亲自去审察稻田，结果还飞来好几只蝗虫，太宗看到这些蝗虫，首先对著蝗虫讲到，人以这谷类为命，他没这些东西吃，人就难保生命了。而你们却把这些谷类都吃掉，这样是害了整个百姓。而百姓有过失，在於我一人，你们不应该降祸於百姓。你们假如有灵知的话，应该来吃我的心，不应该去吃稻米，不要去害百姓。当下要把蝗虫吃到嘴巴里面去，身边的臣子就说，皇上，你吃下去怕会生病。太宗讲，我就是要把灾移到我的身上，还怕生什么病？后来很快的速度，蝗虫就没了。所以能感是心，所感是境界，他一国之君有这样爱护百姓之心，把这个虫害的灾祸就转掉了。我们从贞观时期这些故事，也可以体会到，太宗在看《群书治要》，是看到心里面去了，他才遇到这些事，都能提得起这样的态度。

　　我们接著看三十一句，第六册七百八十二页，在姜太公所注的《六韬》当中，这是「文韬」的部分。文王问太公，说到「天下一乱一治」，天下有时候是昏乱，有时候是治理得很好，「其所以然者何」，到底是什么原因造成有治世、有乱世？是因为这个大自然就是这样变化吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)