因为有时候我们做了好事，最后生病了，遇到不如意的事，很容易就否定恶有恶报，善有善报，这样对人生就很大的障碍。所以我们但行好事，莫问前程，只要是好事做了必有好的果报。而这一生面对这个大时代，确实造恶的速度太快，所以现在天灾的速度也很快。我们真的面对到重大的灾害，很重要的一点，心不能乱，心要定。这是刚好今天有感而发，跟大家一起共勉，了解到死并不可怕，死跟换件衣服是一样。为什么死可怕？是因为人不认识死的真相，把它看得很恐怖，最后就被它吓得惊慌失措。一开始跟大家谈到，这个大学生分享给我的一些思考，也提醒我们，我们学习都是用一颗真诚恭敬的心来领受，不能再是背一些知识。

　　而我们现在这个单元，对人生非常重要，「君道」当中的「反身」，反求诸己。《论语》当中说到，「君子求诸己，小人求诸人」，夫子这些教诲很重要，因为我们不懂个中道理，可能自己冤枉作了小人不清楚，德行每天在退步不明白。人生要有意义，要德日进，过日少才有意义；习气不能减，最后都被习气给控制住，这个人生就非常苦痛，非常没有价值。所以君子求诸己，是求诸於自己，反省自己；小人求诸人，求之於人，这个诸是之於的意思。所以我们一遇到事情不如意，第一个念头是我错在哪？还是第一个念头谁害我的、谁没告诉我的？比方我们在部门里面，同仁跟你借东西，借了以后没有及时还给你，结果你要找找不到，当下第一个念头是什么？我借你、帮你，你还没有给我还回来，气死我了。这还是在怪别人。君子求诸己，事情发生了，首先我有哪些做得不够、不到位的，才造成这件事情。他要借的时候，我有没有给他登记一下？登记了不就没事。而且登记了，我顺便也告诉他，一个很正确的做事方法！

　　所以一个事情会发生，往往是在其中的人都忽略了，才会造成这个不好的事情；只要有一个人是清醒的，这个事就不会发生。请问谁清醒了，事就不会发生了？我！我们自己要清醒。所以一个很重要的做事态度，你看以前做生意的人事忙先上帐，动物归原。任何一个情况出现，都在提醒我们做人、做事的不足，不是坏事。可是假如遇到了，我们又是指责、责怪，甚至对立，那就错得愈来愈离谱。所以这个「反身」，反求诸己，重要。而这个习惯不养成，到时候不知道要花多少人力跟时间，再把它补回来。所以建立好的做人、做事习惯，相当关键。

　　比方处世要「惩忿」，要忍得住脾气，「忍得一时之气，免得百日之忧」。假如这一口气没忍住冲突了，家庭冲突、团体冲突，要再把它弥补回来，都不知道要花几倍的时间。而遇到事情能先反身，反求诸己，这个事情不会再恶化，这个事情会转成让每个人冷静，甚至每个人反省自己的不足。所以古人讲到「各自责天清地宁，各相责天翻地覆」。我们之前有讲过，两对夫妻住对门，那一对和合的，就是遇到任何事，夫妻都是先反省他自己。另外小吵天天有，大吵三六九的，就是不管什么芝麻蒜皮的事情发生，一定是先怪对方。所以幸福与否，跟我们处世的态度很有关系。

　　而在君道当中的反身，为君者他是一国之长，他的心态会影响臣民，所谓上行下效。而且他的心境影响人民，广大之后，他的心境是好的，老百姓心都善，就招大福；领导者心恶，老百姓也效法他，那这个团体、国家就有大祸。所以《大学》里面讲，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」。「尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之」。所以上位者影响到整个团体、国家的命运。我们历朝历代的君王他们效法谁？近的，效法他那个朝代开国的这些祖先，因为开国筚路蓝缕是最不容易的。远的，效法中华民族的古圣先王，所谓尧舜禹汤、文武周公他们的榜样，这是很可贵的。二、三千年之后的国君，还是效法这些君王，效法其实也是期许自己成为圣王。

　　我们看第三十句，在第四册的五百三十三页。

　　昔成汤遭旱。】

　　过去汤王在位的时候遭到旱灾。当下：

　　以六事自责曰。】

　　从六个事情来反省自己、检讨自己，古人他是明理的，他知道宇宙人生的真相是天人合一，整个大自然的情况跟人心是相互呼应，「作善降之百祥」，不善才会降之百殃。汤王反省：

　　政不节耶。】

　　治理政事的方法、态度，符不符合正确的法度？就是符不符合这些经典、这些圣王的榜样。在《孝经》在当中都提到，「非先王之德行不敢行，非先王之法言不敢道」，所讲所做要符合经典。其实再讲得具体，符合真理，不能遵循错误的思想观念。 

　　使民疾耶。】

　　所做的事，有没有使老百姓产生怨恨了？关心人民的心声。再来：

　　宫室荣耶。】

　　『宫室』就是皇上居住办公的这些地方，君王居住办公的地方，『荣』，就是有没有盖得太奢华？这些宫室盖得很奢华，都是用老百姓的血汗钱，这么做就不符合为君的仁道。把老百姓的血汗钱拿来挥霍，这怎么是仁慈？我们之前晏子跟齐景公的对话，景公强调到怎么样富民安众？晏子回答，你自己要先克制你的欲望，要节欲才能民富；你不搜刮民财，老百姓他生活就没有问题。「宫室荣耶」，是不是花太多不该花的钱，在这些建筑物雕梁画栋上？《论语》当中孔子称赞大禹，禹王也是圣人，夫子感叹到，「禹，吾无间然矣」，就是我实在找不到任何大禹可以非议的事情，就是大禹的人格太高尚。而大禹吃东西很简单、很节省，但是祭祀祖先非常的丰富，所以他是很有孝心对祖先。穿衣服很简朴，可是上朝或者祭祀的时候穿得很隆重。自己在家没人看到，穿的都是补了又补的衣服；在朝堂当中非常尊重群臣，所以穿得很正式，祭祀祖先也穿得很正式。但决定不会花很多钱，在买自己平常穿的衣服上，这是节省之外对於群臣的恭敬心，有孝、有敬。接著孔子又说到，大禹是「卑宫室」，就是他住的地方很简陋、很节约，而把大量的国家财富，用在改善老百姓的水利建设，水利建设愈好这农耕愈顺利，老百姓收入就没问题。所以有孝、有敬，还有时时体恤老百姓的生活，这是仁爱心。古圣先王确实都是从这些地方来检点自己。

　　我们说到这里想到，我们邀请到许哲女士，她今年一百一十四岁，她自己穿、住、用都非常简单，她又没有每天吃补品，人家活得这么长寿。大家有没有听过每天吃补品很长寿的？我看出来介绍很长寿的，都不是吃补品的，都是很仁慈的人叫仁者寿。长寿很重要的，慈俭和静，仁慈，仁者寿，仁慈的念头一起来，别人还没受益，自己身心都是太和之气。所以《论语》里面说「仁者寿」是有道理的，利人决定利己。还有节俭很重要，许哲女士很节俭，她在自传当中有讲到，她觉得自己多花一分钱，就是花了她兄弟姐妹的钱，让他们可能没东西吃了，所以她决定不乱花钱。有一次人家的捐款她放在抽屉里面，被小偷给偷走了，许哲女士当下想，是我自己没把钱放好才造成这个事情，她也没责怪对方。这些有德之人，他反身的心境非常到位，而且她说这是我造成的。所以我从今天开始每天再少吃、少用多少钱，我要把这一笔钱还完。严以律己！所以决定是时时都为了天下的兄弟姐妹著想，不会乱花钱。她这个仁慈之心，跟我们古圣先王的仁慈那都是相应，所以也赢得广大群众，对她的支持跟信任。我们接著看： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)