诸位长辈，诸位同仁，大家好。我们接著看，「明主者有三惧」，再有一惧是：

　　三曰。闻天下之至言。而恐不能行。】

　　听到天下人最好的意见，可以利益国家人民的，听了以后深怕自己糟蹋了这么好的建议，而自己没有去实行。所以这是爱民的心，这也是对於身边的因缘能够珍惜、能够感激，这人也是惜缘。我们冷静想想，人生过程当中，贵人给我们讲的话，我们还记得吗？假如记不了几句，那也是对不起这些贵人给我们的叮咛跟爱护，所以能知缘惜缘不容易。更能知恩感恩，那就更可贵！太宗皇帝在这一点上很可贵，对於别人的劝谏，他非常珍惜。而且常常好的奏摺，像魏徵劝了他十个重点，魏徵常常拿十圆满，不是「谏太宗十思疏」而已。

　　还有「十渐不克终疏」，就提醒太宗皇帝，在贞观十三年的时候就十个重点提醒太宗，有十个方面，天子你已经都不一样，不能够保持好的心态，甚至是一百八十度在堕落！这提醒他。而太宗皇帝看完这十条渐不克终，回覆给魏徵：我假如不照做，我哪有颜面见到你！这个话很可贵，他是天子，但是您看他这个态度是非常尊重，魏徵给他的教诲、给他的提醒，以老师、以朋友的态度对待魏徵。然后把这一篇文章贴在他住的房子的屏风上，随时看、随时提醒自己。坦白讲太宗皇帝有自知之明，一直看印象才会深，有时候也觉得这些教诲很好，但遇到事情提不起来。怎么能不断的提起来？还要透过长期薰修，一直读经、一直听经到入心了，随时随地都能提起来观照自己，这一句经句就真的受用、真的内化了。学问贵在变化气质，那一句教诲一入心，就跟你的灵魂分不开了。

　　这里有提到贞观初年，就贞观元年，太宗对大臣萧禹说到，我从小就很喜欢射弓箭，而且自己觉得好像这弓箭的道理、奥妙，我应该是很清楚。最近我得到良弓十支，然后我把这十支良弓拿给工匠，就是专门做弓箭的工匠看，工匠说皇上，你这十支弓都不好。他吓一跳，他问说为什么？这工匠说，这个做弓的木头它的木心不正，所以它所有的条纹、条理都歪了，不是良弓，因为它的条理歪了，所以射箭不会很直。唐太宗听完感悟什么？他说我从小就拉弓，南征北讨平定天下，觉得自己很懂弓，其实还是不怎么懂。而且我觉得很懂的东西我还不怎么懂，我当皇帝才没多久，根本对治理天下的道理都很浅。所以我对治理天下懂的这些东西，还比不上对弓懂的，弓事实上已经很不懂了，那我治天下真的是还差得太远。所以他下令在京城五品以上的官员，轮流驻在中书省。每天夜里调这些官员，来了解整个京城里面政治的状况，边了解然后边去修正，边去深入这些治国的道理经教，一定要搞清楚百姓的利害，整个政治教化的效果怎么样。所以太宗皇帝很认真，每天都了解整个民情，他是真正要想把政治办好。当然很重要的，这些五品以上的官员来，他都是搬椅子恭恭敬敬赐坐给他们。「闻天下至言」，天下这些最重要的言论是什么？了解民生疾苦这个最重要，对他来讲他最需要很清楚了解，才能进一步做好政治措施，利益人民。

　　我们刚刚读的这一段，旁边有一个故事，不知道大家有没有看到？一千一百三十页第九册。这一句还没讲完你们都收起来了，我知道你们已经放在心上，「道也者，不可须臾离也」。我们看到，「明主者有三惧，处尊位而恐不闻其过，得意而恐骄」，『闻天下之至言，而恐不能行』。有这样的态度，道德学问一定增长。我们从自身来反思，我今天处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、行业的好榜样，就「处尊位而恐不闻其过」。「得意而恐骄」，在我的工作职位上尽心尽力，当然也会得到很多肯定、赞叹，但是不骄傲，为什么？应该做的，不求有功，但求无过。而在我们人生工作的因缘当中，一定会遇到很多贵人，我们也要珍惜他们的提醒教诲，不糟蹋。或者是经典的教诲，我们好好的落实在工作处世待人当中。「闻天下之至言，恐不能行」，我们以这个心境来领受师长的教诲，每一句「如贫得宝」，珍惜它，像久旱逢甘霖那样的欢喜珍惜，然后一听了，提醒自己要落实、要真干，恐不能行。说到这里了我们马上回光返照，师长教诲的哪一句完全做到了？我们自己想，这个别人帮不了。每一句经句都是在提升我们的心性，都要回归到这个心态下功夫。

　　而接下来这个故事，完全彰显了刚刚这一句经文。我们看旁边这个故事，大家有没有似曾相识的感觉？有。我们《古文读本》跟大家一起交流过，我们再复习一遍。师经在鼓琴，他是乐师，在弹著古琴，魏文侯听了很欢喜顺便起舞，跟著音乐跳舞，而且诗兴大发，赋了一首诗就讲话了，「使我言而无见违」，这个意思就是他边唱著，他最高兴的事就是：我讲的话没有人敢违背、我讲的话没有人敢违背，自己在那里唱著。他正唱著高兴的时候，乐师师经抱著他的琴，因为乐师是自己把眼睛弄瞎，他要全神贯注用耳朵听，他的音乐造诣会更提升，而音乐又能移风易俗，古人很可贵，瞎了自己的眼晴去利益老百姓。所以他听著魏文侯这么讲，因为他看不到，他就听魏王的声音，他抱著琴整个人就扑过去撞魏王。当然应该眼睛看不到的人撞眼睛看得到的人，这个魏王还是有闪过去，结果没有撞到魏文侯。

　　可是因为突如其来魏王也没准备好，他一闪自己也整个倒在地上，自己戴的帽子都撞到地上。因为君王的帽子，前面都有一串一串的玉珠就是中旒，称为中旒，就撞坏了，那个珠子都掉在地上。魏文侯被这么突如其来一撞很生气，马上对著左右的人讲，撞国君该当何罪？马上回应「罪当烹」，就是这个人要把他活活煮死。马上行动，就把乐师架起来，带著师经才走下楼梯一步，师经说国君，我都要死了，可不可以听我一言我再死？好，你都要死了你说吧。师经他说，过去尧帝、舜帝当国君的时候，就恐人家都顺著他，没有把他不对的提出来，违逆他的意思直接给他直谏、劝谏，都恐别人不直接违逆他错误的意思，这是尧舜之所以为尧舜。而桀纣这样的暴君，他们当君王的时候，就是怕人家违背他的话，全部都得听他的才行。所以刚刚我听到那一段话，好像是这暴君夏桀、商纣在讲话，我是要撞夏桀跟商纣，我不是要撞国君你！

　　以前的君王毕竟读过圣贤书，这么一听人家讲得都没错：好，把他放了，不是他的错，是我的错。您看马上讲马上接受，然后还有把这个撞坏的古琴放在城墙上，让国人都看到我的过失。我这个帽子坏了不要补，照样戴，我每天看著它坏掉，我就知道我的错在哪里，我就会引以为戒。您看「闻天下之至言恐不能行，得意而恐骄」，师经给他最大的提醒，就是你当君王当得不知天高地厚了，唯我独尊不行的！又劝他，他真的恐不闻其过，听了马上接受，所以这个事例也很精彩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)