这里接著讲到，营私就破坏法令，放纵就会逾越正轨、逾越这些礼教了。这礼教不是犯法，可是礼教一破掉，整个社会人心就像洪水泛滥，完全扭不过来。我们看现在放纵男女的欲望，现在谁说能收拾这个情况？不容易！所以礼教是防微杜渐，这是高度智慧，我们这些子孙不懂，还批评，还说礼教吃人，说这个话那背的罪业是太重太重了。老祖宗无上的恩泽，你居然还骂他，不感恩还批判、还骂，现在不可收拾了，『放越轨』。

　　『奢败制』，奢侈就会败坏很多的规章制度，您看以前的人，你是什么地位穿什么衣服、开什么车，而你穿的衣服他知道你是部长，他看你的穿著对你就恭敬，因为你对国家有贡献，没有乱。现在人一有钱，我买大房子，我买大车子、开高级车，他觉得这样是显他的地位，然后还往窗外吐一口槟榔，你说那高贵吗？可是大家注意，这种想花什么、想买什么就可以买，他就没有一种规范，最后人都什么？打肿脸充胖子，没钱都要摆阔、都要穿名牌，把自己的家都压垮了有没有？有。你看现在年轻人，父母的血汗钱拿去买名牌的，都是没有节度，最后都是虚华的风气，好这个面子。您看古人在分析人心的转变，分析得很透。

　　接著说到了，这『四者不除』，德政是没有办法施行的，因为他整个民心都在堕落，怎么施行？赶紧要教化、赶紧要亡羊补牢，扭转干坤。因为继续下去，『俗乱则道荒』，风俗混乱，道德就要沦丧，道德一沦丧，天地也不能保全人类的本性，因为他堕落的速度太快了。您看三、四十年前，我们住在乡下还没有这些风气，在大自然当中，大自然养育我们，我们心胸都怎么样？开阔。现在都住在都市丛林里面是不是？像一棵一棵树木都看不到前面，看不到前面只看到自己，连邻居姓什么、叫什么都不知道。不能在都市丛林里面迷失善良的本性，真的我们都有深刻感觉，我们小时候天地在教育我们，天地无私养育我们。

　　最近我观察到，真的一方水土养一方人，那个特别开阔的地方，像新疆一望无际的草原养出来的人心量比较大，讲话很大声。因为那个地方很大，他们很容易就高歌一曲，讲起话来就非常慷慨激昂。真的，你们看，郝总从新疆来的，你看他讲愈讲愈激动，同胞们起来、同胞们起来。还有我告诉大家，李越老师也是新疆人，我见了好几个，他们讲话都慷慨激昂，还有新疆的佘美儒老师，你们听过她讲课吗？也是。新疆的王赠诒教授，王赠诒教授是退休的教授，他们讲起课来，真的都看到中华民族要兴盛的契机，他们那个豪情很好，一方水土养出来。所以孟母三迁不是没有道理。

　　但现在人的欲望太强了，「欲令智迷」，这个心没有办法跟天地万物的化育交感。『虽天地不得保其性』，天地不只保不了我们的性，还被我们摧残，把大自然破坏得体无完肤。『法坏则世倾，虽人主不得守其度矣』，这个法制破坏了，整个社会秩序就要崩溃，即使是君王也很难坚持守护这些法度，因为有时候形式形成，你要再扭转就很不容易。而事实上现在这种形式，一个国家领导人真正要落实伦理道德，难度高不高？相当相当高。很多地方的父母官真正用心推展伦理道德，他们背后所承担的压力有多大，我们都可以感觉到。因为认知正确的人少，他会遇到很多的人反对、杯葛、障碍他。当然纵使遇到很多的困难，有愿心、有决心的人还是可以克服，「纵使身止诸苦中，如是愿心」，你们都讲不出来吗？你们现在很聪明知道讲出来就要做，凡出言，信为先，「如是愿心永不退」。

　　『轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣』，常规被超越了，礼仪教化也会消亡，纵使圣人来也很难维护这个正道。规章败坏了，『制败则欲肆』，欲望就会横行，没有任何的顾忌。『虽四表不能充其求矣』，虽然你的国家土地辽阔，也没有办法满足你的欲望消费。大家读到这里冷静去看，美国很会花钱、很会消费，它国家大不大？很大。可是现在？全世界欠债最多的，而且用钱用到他第二代、第三代的子孙。您看这句话老祖宗都提醒了，这段话应该先翻给美国人听，他们最需要了解这个道理。所以『是谓四患』，这四个去除了，接著『兴农桑以养其生』，提倡农桑让人民衣食无缺，好好生养百姓。

　　『审好恶以正其俗』，「审」就明察喜好跟憎恶，就是人们的喜好跟讨厌，然后好其所当好，恶其所当恶，他的好恶跟是非善恶是相应的，来纠正整个风俗。『宣文教以章其化』，宣扬礼乐的教化，然后昭示朝廷的决心、朝廷的政策。就像现在在祖国大陆祭孔、祭黄帝，都是由当地政府的一把手，很高的官员来祭祀，这都是「宣文教」。「章其化」，彰显整个国家的政策、决心，就是以弘扬中华文化为重要的国策，这个都是章其化。『立武备以秉其威』，建立军备来确保国家的威严，不能被践踏，有了军备人家不敢侵犯。『明赏罚以统其法』，严明奖赏、惩罚来统理国家的法律，什么该赏、什么该罚这不能凭著个人的好恶，所以得要严明整个奖赏惩罚的原理原则，然后来统理国家的法律。『是谓五政』，这就叫做重要的五个政治措施。好，今天就跟大家先交流到这里，谢谢大家。