我们再看下一句，在第九册一千二百零五页，刚好是中间位置，「致治之术」，这里谈到整个治理国家重要的原则、方法，当然这段也是让领导者来观照自己落实的程度。我们一起来念一遍：

　　致治之术。先屏四患。乃崇五政。一曰伪。二曰私。三曰放。四曰奢。伪乱俗。私坏法。放越轨。奢败制。四者不除。则政无由行矣。俗乱则道荒。虽天地不得保其性矣。法坏则世倾。虽人主不得守其度矣。轨越则礼亡。虽圣人不得全其行矣。制败则欲肆。虽四表不能充其求矣。是谓四患。兴农桑以养其生。审好恶以正其俗。宣文教以章其化。立武备以秉其威。明赏罚以统其法。是谓五政。】

　　我们来看经文，『致治之术』，就治理国家政事的方法、原则，先摒除四个严重的祸患。而且防微杜渐才好，因为这个问题严重了，要再处理就很困难，从医学的角度，到了病入膏肓就很难治，只有小小的毛病要治就很容易。所以古人洞察人心、洞察风俗，特别敏锐，看到这个现象以后会怎么样，他们能推断出来。我们现在的人不知道，明天会怎样不知道，家庭会怎样不知道，这个世界会怎样不知道。反正我晚上有饭吃，我知道就好，关心的就是这个，就麻烦了。老祖宗有一句话，「覆巢之下无完卵」，北极七月份，一天的融冰三个台湾的面积，速度空前的快。诸位同志们，「革命尚未成功，同志仍须努力」，我们吉隆坡守不守得住，离海边很近，就要靠这几年努力弘扬伦理、道德、因果教育，弘扬开来了，人心一转这个温室效应才能化解，不然沿海地区无一幸免。

　　谁来做？所以一个马来西亚的意思，就是要整个世界是一家，由我们马来西亚带头做好示范，懂得这个深意了。为什么？现在世界的乱不就乱在宗教、种族吗？只要有团结了谁还想乱！就不相信，都觉得本来就是这样，没办法了。当初师长到联合国做报告，宗教团结，他们不相信，他们都觉得宗教是会冲突的，不要找麻烦。师长说让九大宗教手牵手祈求世界和平。他们不同意，老人家说，你们不同意，我就不办了。最后他们没办法，好，只能五分钟。所以没有榜样出来，人不相信，后来秘书长看到了很高兴，谁不高兴看到和谐！你有见过哪一个人看到和谐很生气，还骂人的有没有？没有。后来联合国成立宗教办公室，你看榜样多重要，所以我们好好干。你看日本有访问团来，我们再继续努力，到时候泰国访问团，最好有一些战乱国家的访问团来更好。

　　所以古人很敏锐，他能洞察机先，只要这四个忧患存在就很难推行仁政、德政。先除四患，『先屏四患，乃崇五政』，才能接著推崇「五政」，「四患」是什么？『一曰伪』。我们看到「伪」它的正面是什么？诚，真诚能凝聚人心，虚伪就失人心。「天时不如地利，地利不如人和」；「得道者多助，失道者寡助」。得什么道？真诚、至诚就与道相应了，就感来人家不分彼此共襄盛举。虚伪了，日久见人心，你说一套做一套，讲的话都不是内心真实的，都是敷衍人家、骗人家的，人家真明白了，这一辈子就不会再相信我们。每一句话都要发自真诚的心，没有任何的应付跟虚伪，这个重要。其实人会虚伪还是私欲放不下，明明有自己的自私自利，还要把话讲得很好听，把自私自利包得很光鲜亮丽，可是包得再好，迟早有一天还是会被人家看穿。

　　所以第一不虚伪，一切言行都从真实心中流露出来。我们要看自己真不真诚，不难，自己看著镜子讲话，尤其看什么？看眼睛。你就当作练习在跟别人讲话，然后看著镜子，看自己的眼睛有没有左右恍惚，或者不专注，大家回去练练看，才会发现其实我们平常那个眼神、态度不真诚，自己回去看清楚自己的状态。要练到什么程度才行？练到自己讲话讲到自己感动得流眼泪，你就体会到自己的真诚。回去好好练习，假如不能流眼泪，继续努力，为什么？因为真诚是本有的，一定会现前。但是我们得要真从心地当中，把这些肮脏的东西去掉。

　　『二曰私』，所以人一真诚对待人，念念为人著想，没有私心，念念为他好。我们听到这里，会不会突然冒一个念头：我都为他们好，谁为我好？你看这最真实的心境，这一念叫私心。其实人多累，分自分他，常常要想自己，要谋自己的私利，还要算计别人，还要讲很多设计好的话，真累！只有一个心境就是为对方好，多单纯、多轻松。你真正这么做了，真的是得道者多助，一定能感来很多的善缘。愈不为自己的人，人家愈爱护他、信任他，愿意跟他合作。『三曰放』，这就放纵了，放纵欲望没有恭敬心，傲慢无礼；『四曰奢』，就奢侈。我们看这四个情况，现在是在谈政治的治理，我们把它拉回来一个家庭，这四个都是致命伤。夫妻都不讲真话，这个家还能延续吗？这个家每个人都是想著自己了，家能安定吗？这个家没有家规，放纵、奢侈铁定亡。传统文化的精神，真的是小大圆融，小到修身、齐家，大到治国、平天下，这理都是相通的。大家看一个家真诚，没有私心，又有家规，不放纵、又节俭，这个家道铁定兴盛的。

　　接著分析到，古人很能敏锐到事物的发展，只要虚伪了接著会怎么样？虚伪就会搞乱整个风俗。您看现在很多风俗就都是应付别人，你给他讲好听话，你就赚得到他的钱。这都是变成虚伪的引导，不是尽本分，不是发自内心，都是想著要赚到钱，应付应付，这整个风俗见利忘义。营私，『私坏法』，营私就破坏整个法令，「法」是公正，天子犯法与庶民同罪，这才能贯彻法律。一私心了，有关系的人统统不守规矩，这整个社会的正义、法令就乱。所以一个团体也有它团体的规定、团体的规矩，而这个规矩首先领导者要守，领导者不守，团体的规矩就破坏掉。因为上面的都不遵守、都应付，下面的人当然就跟著学了。所以一个团体的规定会破坏掉，往往是最高领导者自己没守。

　　有个事例，有个士兵那天他值班站哨，半夜有一个上校要进营里面去，他说口令。晚上都要有口令，这个上校忘了，他穿著是上校的军服：你又不是没有看过我，我上校。他就要进去，他又走近几步，那个士兵说口令，愈来愈严肃，那个上校他是长官，有点傲慢不理他，就接著走。那个士兵马上对空鸣枪砰，然后再问口令。果然枪满有威力的，上校一看好像不能硬闯，问他旁边的士兵：今天口令是什么？马上把口令一讲，这个士兵：上校好。假如你是那个上校怎么看这个士兵？这样的人是真正的人才、真正好的下属；都顺你意思的，整个团体的规矩就坏掉了。有另外一则故事，好像是ＩＢＭ的总裁，要进去的时候没有刷卡，那个守门的人就是不让他进。ＩＢＭ总裁谁不认识，后来好像真的是他要符合那个规定才让他进去，然后领导最后好像很重用这个人。他是守公、守法，他不是看人情，一看人情哪还有公法？这也是提醒领导人，领导人那个好恶的心没有放下，都喜欢用听他话的，不是用守规矩的人，领导者不去掉这些习气，想用到忠诚的人也不容易。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)