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「将金镜以长悬」，您看，魏大人会集了这些古圣先贤的智慧，他很有信心，这一套书可以就像明亮的镜子，而且是长悬，长悬是永远的高高挂起来。镜子有什么作用？照亮后世，让后世引以为借鉴。我们读到这句，想到这套书一千多年当中，在我们华人社会消失掉了，跑到日本去，流传到日本去了。祖宗慈悲冥冥当中护佑，在清朝时候这一套书又回来。可是清朝中叶以后慢慢的，读书人没有做榜样，会讲但没有好好落实。所以造成清朝末年以后到现在，整个华人社会对自己的文化有批判，甚至於觉得就是因为文化，才让我们这个民族衰弱，这都太偏颇、太错误。但怎么样导正？没有别的，显正破邪，把这些正知正见的经典弘扬开来，从我们自己的行为当中弘扬开来。不然我们嘴上讲经典，行为不相应，伪君子，又重蹈覆辙清朝末年的情况了。 这个时代不容易，整个文化断层两百年左右，所以我们这一代人确实任重道远，这要有二、三代人，再把整个文化复兴起来。尤其我们这一代会比较辛苦，为什么？我们积累有限，连讲都有困难。讲都有困难讲不讲？（讲）。刚刚有说讲的人待会过来这边集合一下，他们列为抽签优先人选。人家勇於承担是不？你看我们那句讲都哽在这里出不来，责任的承担是成长的开始。不过请诸位学长先讲，可能诸位学长怕你们是不是觉得：你们自己的人都不先讲，还叫我讲。我觉得好像又有点不近人情，所以应该是我们自己中心的同仁先跳上来。你们鼓掌是什么意思？告诉大家，学习经典自始至终要记住一句话，「学问之道无他，求其放心而已矣」，是不？「道也者，不可须臾离也」，道在哪？这一颗心。所以所有的经典都是帮助我们提升心境，让心境时时跟经典相应，跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，是不是这样？是！刚刚鼓掌，有没有跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应？还是跟幸灾乐祸相应？刚刚我们说到一个重点，一个人最可悲的是被自己给卖了。我们的一言一行、一举一动，自己是什么心，自己要很清楚，这才是真正走在修道当中。 所以从根本修，就是从起心动念修，叫观心为要，最重要的善观这一颗心，一定要在道中，不能在迷惑颠倒当中。好，大家放心，我会满大家的愿，我会请我们的同仁上来讲几节课。当然我不会用抽签的，我会希望他们自动自发，不过希望他们早一点来跟我讲，这样我心里压力会比较小。不然我在那想：怎么都还没来？到时候睡不著觉还吃安眠药。我怎么讲这里来！所以面对这个大时代，每个人不能退缩，整个国家民族文化的承传，危急存亡之秋。「此诚危急存亡之秋也」，孔明的精神跟我们合为一体了没有？有这个担当，我相信如有神助，自己的提升会很快。刚刚我们提到，我们自己积累都还不是很厚，可是这个时代是连讲的人都很少，这个时候我们掌握一个原则，不会的不讲，体会的才讲。体会从哪里来？从做，自己真去做到来讲，我会一点我就尽心尽力供养一点；大家都不讲，都不出来承担，整个风气带不起来。我们也想到，要有夫子的承担，夫子说到，「诗书之不讲，礼乐之不习，丘之罪也」。这些六经不能够弘扬开来，孔子没有责怪任何人，老人家说，是他自己的过失，我们要效法这个精神。 而我们这一次，跟大家学习《群书治要》三百六十句，是今年学三百六十句，明年再学三百六十句，我们由浅入深，循序渐进，厚积薄发，预估学十年三千六百句。十年之后，真正把《群书治要》学好了，这个时候我们要开个会，所有的学长开始开会，你到英国去好不好？你到挪威去好不好？你们都会讲english的。十年你真下功夫了，你可以当《群书治要》的专家，「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」。十年你真正积累了，我相信你去供养一方的人民，供养个十来天不是问题是吧？教学又相长，你就不断的提升、不断的深入。现在第一年的三百六十句，我们还在加紧赶工审核，因为还要翻完白话，所以现在是还没有发给大家，大家多多包涵。但是前面已经确认的部分，我们会用e-mall先发给大家做预习。 先来讲我们编辑这个三百六十句，是依照什么纲领来编的。因为三百六十句，它的义理侧重不一样，我们把这三百六十句会归到六个纲上面。哪六个纲？「君道」，为人君应该怎么做，遵循哪些道理；接著「臣术」，为人臣应该怎么尽他的本分。我们三百六十句的目录放出来给看一下，首先有一点不要自曝己短，自己英文不怎么样，还要常常讲两句，这是大忌。「君道、臣术、贵德、为政、敬慎跟明辨」，我们首先先从「君道」开始看，第一个纲，这个纲里面还有目，第一个目「修身」，大家一看到修身两个字有没有想到哪一句话？「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。而修身里面我们暂时列出了几点，这个几点待会再提。修身下来是「敦亲」，修身齐家，「其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教於国」，所以首先修身也要齐家。就像我们弘扬文化，自己的家乱七八糟的，出来弘扬到时候给人家看笑话。 在《中庸》里面，也有一篇很精辟的为政哲学，这一篇我们也有选之后会跟大家再细说。里面提到「凡为天下国家有九经」，九个重要的纲领原则，第一个就是「修身也」，第二个「尊贤也」，尊重贤德之人，他的智慧可以引导整个国家走上安定，这太重要了。所以很多国家，他的首相或者总统一上位，首先聘国策顾问，那个顾问就是很有经验智慧，能够给国家提供非常宝贵的这些意见。君道里面我们也有尊贤这个部分，敦亲，还有「反身」，反身也是为君者修养的关键所在。大家一看到反身，有没有想到哪一句话？「反求诸其身」；「行有不得，反求诸己」。接著「纳谏」，大家不用抄，我们这个礼拜就发给大家，抄也可以增加一次印象，都好，事事无碍。再来「杜谗邪」，不只要纳谏，在听取意见的时候，哪些是奸臣说的话，要判断得出来，不能受他影响。接著「审断」，一个为君者每个决策对国家的影响都很大，他必须判断得很精准，所以有一句俗话讲「决策错误比贪污还严重」。您看很多工程决策错误，做到一半全部重来，你看那耗费的人力、物力、财力多吓人。有些国家在做规划的时候，都想到五十年、一百年，这样的思惟是值得我们去效法的，很多的建设都应该有远见。而修身这个部分，从这一个目里面，我们又延伸出几个小纲目，就是「戒贪、勤俭、惩忿」，戒贪就是窒欲，「迁善、改过」。有没有想到四千五百年前老祖宗的教诲里面，就是提醒我们「惩忿、窒欲、迁善、改过」。今天我们会进入修身这个部分，跟大家谈戒贪、勤俭这些重要的精神。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |