尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好。我们现在古文课，一起学习《群书治要》是第三节课，学习《群书治要》，跟大家一起交流，我的压力挺大的。为什么？因为书到用时方恨少；少小不努力，老大徒伤悲。以前好玩，没好好读书积累，现在真的是硬著头皮跟大家交流《群书治要》。也是希望自己好好深入学习《群书治要》，所以每一节课也是向诸位长辈、学长请益指教，有讲得不对、不妥的地方，还请大家指正。 

　　上一次跟大家交流到，魏徵丞相所写的序文，我们接著序文最后这段。文中说到了，「但皇览遍略，随方类聚，名目互显，首尾淆乱，文义断绝，寻究为难」。这里提到三国时代，魏曾经也有编一套，也是专门会集古今的书籍，让皇帝来博览，进而明了其中的治国之道，书名叫《皇览》。遍略，遍等於是方方面面的书籍都包含在里面，也都是很用心来会集。随方类聚，类聚等於它也是有分类，把这些书编好、会集好。名目互显，互显就是它的名目都有重复，编的情况还有待改善的地方，就名目重复。首尾淆乱，是编书的内容前后可能有些混乱，造成文义断绝，等於是经文、历史整个读下来，它的文义、它的义理不能贯通，断绝也就是阻塞了、梗塞了这种情况，文义都断绝不贯通。寻究为难，等於是就经文、就历史要寻根究柢，能够通达这些义理就比较困难。所以等於是《群书治要》的编辑，也是以《皇览》，好的学习，不妥当的地方加以修正，精益求精来编的一套治国宝典。 

　　所以「今之所撰」，今天编撰的《群书治要》，「异乎先作」，跟《皇览》是有不同的，取其长避其短。「总立新名」，这总立，会集整个群书它的精华片段，并命以新名。但是「各全旧体」，虽然会集了这些群书的精华，都是保持它原书的这些体例来编的，并没有更动这些原书的体例，主要的目的不更动原书。希望能够「欲令见本知末，原始要终」，等於是能够在看这一套书的时候，古人求学特别强调务本，「君子务本，本立而道生」。看经、看史、看子这些古籍，绝对不是拿来消遣的，是提升自己的智慧，提升人生的阅历。尤其看每段经文的时候，都能够明白个中根本的道理所在。所以见本知末，看会集的这些内容，都能知道道理的本末，而且原始要终，比方历史，把一个历史，它的前后来龙去脉，都能表达清楚。不只表达清楚，可能之后的诠释又能彰显整个历史故事当中，能给我们借鉴的道理。接著说到，「并弃彼春华，采兹秋实」，这是比喻丢掉花朵，留下果实。就是把这么多书里面比较无关紧要的去掉，然后留下了彰显修齐治平这些学问的内容。 

　　所以大家看这一套书是去芜存菁，古人的心血留给我们，我们要很珍惜去看。假如照我们之前了解到的，群书的编辑，都是上万卷的书，在那里整理、筛选，诸位学长，现在让你跳进去一万卷书，你会如何？你还游得回来吗？现在别担心，只有六十五本，五十万字，都是精华。所以我们体会到这些圣贤人的良苦用心，我们的感恩心生起来了，诚敬心生起来了，读每个字都很用心专注，就相感应，神交古人，就能很深刻了解个中的义理。我们上一次跟大家有提到，学习的受益是我们自己决定的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益。诸位学长，你们刚刚在念这一段话的时候，是知识、还是学问？是当作文字一样，就是有口无心把它念过，还是在念这一段，自己诚敬的态度随著每句不断提升到最高点。大家这一个礼拜的时间，在翻开经书的时候，有没有先放在额头上顶礼，再把它打开？有，真干。人的境界要提升，没有别的，要依教奉行。有没有你养成这个习惯之后，本来看不懂的，这个礼拜看懂了，那就是你的诚敬心感通的！ 

　　我们读这一篇序文，也可以感受得到，这些编撰的圣贤们，他们是花费了相当大的功夫才编撰而成。所以提到了，「一书之内」，选入的每一本书，选入的内容「牙角无遗」，这是比喻有首有尾，它的整个结构很完整没有遗漏。「一事之中」，一个历史故事当中，「羽毛咸尽」，也是譬喻这羽毛都没有漏掉，就是很全面、很完整。所以依照这样的原则编撰的这套书，魏丞相他很坚信，这套书「用之当今，足以鉴览前古」，把它这些内容领纳、吸收了，用在当前，用在现在的话，可以鉴览前古，就可以以这之前几千年的历史、圣贤的教育为借鉴，来做好我们当前的事情，不管是齐家、还是治国、还是平天下。我们如果在处世当中，都是以几千年的历史经验为基础，那做起事情来左右逢源、触类旁通。不知道大家有没有留心，古人在遇到事情，都会想到春秋时候，有哪个事情可以为借鉴，夏朝的时候，有哪件事情可以为借鉴。 

　　诸位学长，我们现在遇到事情的时候，脑子里有没有冒出哪个时代可以做借鉴？好像都冒不出来，一片空白。能够不发脾气，就不错了，还拿哪一段历史做借鉴？你这个时候不定住情绪，脑中一定一片混乱。所以古人他不只有历史的借鉴，他很有定力，他很稳重，那都是从小扎的基础，一举一动中规中矩，心不散乱。大家想一想，假如现在时空交错，让你现在坐在皇帝那个位置，底下文武百官坐在下面，请问大家，你坐在龙椅上稳不稳得住？所有的人都瞪著眼睛看你：皇上。那个时候你要有定力、要有胆识你才坐得住。现在马上叫你做皇后，你坐不坐得住？可能我们做婢女可以坐得住。你看母仪天下都要有相当的恢宏气度、定力、智慧，不然你讲错一句话就完蛋了。左史记言，马上给你记下来，传开来，贻害天下人，带错头了。所以以前当皇帝的人、当皇后的人都不容易。 

　　更何况我们看，长孙皇后都能在唐太宗急怒之下，这么稳定、善巧的劝诫皇帝，还让皇帝接受，你看那是有见识、有智慧。唐太宗很喜欢的一匹马，他喜爱的马被下人给养死了，他非常生气，马上就要下令把这个人处死。您刚好是旁边的臣子怎么办？谁说话了，跟他一起死，你敢不敢讲？这个没有定力、没有这种历史的阅历，有时候要应对这个，真是手忙脚乱。当下长孙皇后怎么讲？皇上，在春秋时代（讲故事），齐景公很爱马，他的爱马被下人给养死了。他很生气：把他处死，谁给他求情跟他一样。结果晏子马上说，这个人真该死，来，刀拿给我，我来切。你看晏子，当下皇帝这么愤怒，他说这个人真该死，来刀拿给我，他太该死了。顺著皇帝的意思，没有忤逆皇帝的意思。然后对著那个人讲，我告诉你，你有三大罪状应该死，第一，你把国君最喜爱的马养死，你该不该死？第二，皇帝因为你养死马，而要杀了你，让全国的人都知道，国君为了一匹马，杀了他的下人，让全国的人都知道国君干的这件事情，你该不该死？再来，又让全天下的人知道，我们的国君为了一匹马杀人，第三大罪状。讲完了，国君说好了，放了他、放了他。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)