尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们正式进入这三百六十句的学习，首先从「君道」这个重要的纲： 

　　我们看到君道，君指国君，延伸开来，指领导者都称为君。所以家庭有没有君？家族有没有君？我们看到《易经》的家人卦里面直接指出来，「家人有严君焉，父母之谓也」。一个家庭里面威严的君就是父母，一个家庭它要有带头的人，而且他要很有威严，可以威摄整个家庭这些后代，恩威并施。一个家庭里面没有威严的父母，尤其是父严母慈，父亲没有威严，这孩子习性就不容易伏得住，他会造次，他会没有规矩。我们自己成长过程当中回想，只要父亲坐在那里，我们都不敢乱来，稍有一些不是很妥当的动作出现了，只要爸爸眼睛一转，马上就收敛了。父严这个父就是君，以前是大家族一、二百人住在一起，辈分最高、公认最有德行地位的，一家族之长那也是君。所以一个人他尊重领导者的态度，其实从家庭就培养起来，从整个大家族就是这个态度。问题现在大家族少了，几乎看不到，三、四口人住在一起，那种大家族团结，人与人的相处，那种规矩、智慧，有时候小孩就不一定学得到。包含孝道就很难学，爷爷奶奶不在身边，假如父母还宠爱，他就更学不到，怎么去尊重长者、怎么去顺从长者他就更学不到。孝悌学不到他做人的根就没有了。 

　　所以整个古文化它深远的价值，我们这一代人，一定要把它搞清楚，才能再传下去。有时候想想外国人研究得比我们还清楚，我们那时候到剑桥大学去看到汉学院博士班的，用《孟子》写论文、用王维写论文，一口流利的北京话，我还没他标准，坐在底下都有点惭愧。而且欧洲的科学家，在二次大战前夕就有研究，为什么四大古文明唯一只存中国这个古文明，到底是什么道理？他们深入研究发现，可能是中华民族重视家庭教育。重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣，这个逻辑一推就明白了，所以教育最重要。而且我们老祖宗教给我们的教育，是从怀孕胎教就开始做了，到三岁以前的养正教育。那整个怀孕，十月怀胎到生下来那三年一千天，在母亲的行谊当中效法学习，他那个德行的根就扎下去。我们现在那个根忽略掉了，等到大了出问题就很麻烦，不容易解决。所以文化好的部分，我们自己要很清楚，然后由我们来慢慢的做对的事情，恢复这个好的传统，拨乱反正，显正破邪，从我们自己做起。很多人很可贵，学了以后，马上把公公婆婆接回来跟著一起住，这是有决心的人。成就事情没有决心、没有恒心是办不到的，真干才行。 

　　所以这个君从家庭、家族，延伸到团体领导，都包含在君里面。而且我们老祖宗非常推崇的三个角色，是「君亲师」，这三个角色对家庭、对社会国家的影响特别大。所以以前在祖先牌位当中，还有供一个牌位「天地君亲师」。当然君亲师也是效法天地的无私、天地的德行，来扮演好他的角色。社会乱，一定从君亲师这个问题开始乱，上位者没有做好君亲师，下位者不尊敬君亲师，这国家就乱。《孝经》告诉我们，「要君者无上」，不尊重君；「非圣人者无法」，不尊重至圣先师、不尊重圣贤；「非孝者无亲」，不尊重父母，「此大乱之道也」。我们现在看到这个社会、家庭现象，二、三代人没有学传统文化，不好要求任何人，谁先学了先要求自己，「正己而不求於人，则无怨」，正己化人。现在不是君去要求臣，师去要求生，父去要求子，没法要求，他没有基础。应该是学的人、上位的人先做好，做好了自然德行就能感动他们，进而把他们的善根唤醒。 

　　现在很多领导者说下属不好带，老师说学生不听话，父母说孩子不好教。这些声音不要再出来，因为抱怨对事没有帮助，而且愈抱怨愈只看谁做不好，都没提升自己。看谁不好，心里还有怨，心都被忿恨充满，都不在道中，还能去帮助得了谁？而且一生气、一埋怨火烧功德林，全烧完了。所以君亲师三个角色，而要把这三个角色都扮演好，也都要能够贯彻这三个精神，就能把角色扮演好。什么精神？君以身作则，身先士卒，甚至於懂得知人善任这些态度，反求诸己的态度这君道。领导者又懂得落实亲的精神，他懂得君仁臣忠，像对待家人一样的爱护底下的人，这亲的精神。师引导、教导、指导，抓住机会点给他讲明做人做事的道理。平常要讲可能孩子、学生、下属嫌罗嗦，刚好他遇到事情印象特别深，你一跟他讲，他终身不忘。所以师的角色也提醒我们，要不断充实自己的道德学问、善巧方便的智慧，才能扮演好师的精神。所以君道并不是说政治人物才要来学，我们是家长、单位领导，或者是学校的老师，都要守君道，才能把我们的角色做圆满。 

　　我们看第一个是「修身」，修身当中第一个目，是《尚书》里面谈到，《夏书》的「五子之歌」，它内容里面讲到的： 

　　【训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。】 

　　刚刚我们讲到，魏丞相的序文里面，有强调这一本书，它对於整个事情的本末始终、来龙去脉，搜集得很好。所以这一句经文，我们也回到那个时候的历史，它整个事件的发展我们来了解一下。这一句是在《群书治要》第一册三十页，应该是从二十九页最后一行开始。夏朝，我们应该复习一下历史朝代，尧、舜、夏、商、周、秦、汉、三国、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，这整个历史朝代的顺序。而这太康是夏朝，我们读《群书治要》，很感谢魏丞相以及所有编撰的诸大臣，他们除了把原文编好，还加了注解，所以很容易读得懂。 

　　我们看整个历史事件，「太康尸位以逸豫」，底下有讲到，太康就是大禹的孙子，就是启的儿子，大禹过来是启，这是启的儿子。有一句成语叫「尸位素餐」，好像这一句成语在马来西亚不常用，这个成语很常用，您看一翻第一个故事就有。尸位素餐意思，就是主要负责的工作，却不认真做，白领那个薪水，白吃国家的俸禄，就叫尸位素餐。所以这里用尸位了就代表他不负责任，虽然他处天子位，没有尽分。没有尽分而且以逸豫，逸豫，逸就是安逸、放逸，就是贪图玩乐不好好做天子。「灭厥德」，就他自己的德行愈来愈差，泯灭他的德行。「黎民咸贰」，贰就是贰心，心不跟天子在一起，而人民贰心天子要反省，一定是让老百姓太痛苦了才会这样。注解里面讲，「君丧其德，则众民皆二心也」，所以在五伦关系当中，不是要求对方应该对我怎么样，伦常不是要求的，伦常是自然感召。有要求了都是我们我执重，控制欲望重了，对人有要求；他仁慈了，就感召老百姓忠诚。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)