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「天地百物皆将取焉，何可专也」，这些财利、货物，应该是给天下的人，甚至於也要给所有这些万物一起来享用，怎么可以全部都是你独占？那人家哪有可能放得过你？你让人家不能活了，人家怎么可能饶得过你？你看现在很多开发，让多少动物统统没有栖身的地方。所以我们都感觉到，这个世界上所有的动物，只要有一种动物消失，其他的动物会开嘉年华会，开七天七夜它们都不睡觉，太高兴了。请问大家是哪种动物？（人）你们怎么知道？真的，你看人类这么糟蹋自然、糟蹋动物，搞得现在濒临绝种的动物不知道有多少，那都是人搞出来的。「三才者，天地人」，人应该是效法天地去爱万物，结果现在居然是贼害万物。所以你看人没有好生之德，现在不育症、不孕症的愈来愈多。因为我们都拿农药对待生命，农药喷出去了最后喷到谁身上？人哪有多聪明？人算不如天算。出乎尔者，反乎尔者，你都是杀害万物，最后那个杀气回到谁身上？自己身上。所以现在人类的病奇形怪状一大堆，那不是没有道理的，都是自己招感来的。 所以再做个比喻，这整个生物界、动物界好比一个身体，谁是这个身体的癌细胞？谁是癌细胞？一直吃其他的，破坏其他的资源，全部都他要，吃、吃、吃到最后活不了，然后癌细胞也活不了，我们也快活不了！整个大自然都已经出现警讯，温室效应都是快速度发展，再这样下去，再过五年、十年很多地方都淹掉。同志们、朋友们、兄弟姐妹们，我们真的要带头要做出对的行为，要尊重、要爱护、要节约、要勤俭，要出来弘扬吃素食，不然这个大自然都已经超负荷，没有办法延续。要宣扬「新世纪健康饮食」，不能只有周泳杉老师弘扬，大家懂多少就要尽力去宣扬，有没有？有，好，请受小弟一拜。是，都是值得人尊重，为了后代著想、为了整个大自然、为了整个地球的大家著想。好，有时候一讲到这个，太激动也不行。我们每个人都真心做，真心会跟很多人的心交感，相信可以力挽狂澜，扭转干坤。 「所怒甚多」，招感来很多怨怒，「而不备大难」，居然不准备会有面临大难。「以是教王，王其能久乎」，荣夷公都帮著国君谋专利，这样继续下去，王其能久乎，这个天子的位子还能做得久吗？国家还能发展下去吗？「夫王人者」，这里这些话就非常精辟了，一个为人天子、国王的人。「将导利而布之上下者也」，他应该是将所有这些财利，能够很好的分布、分配给老百姓，每个人安居乐业。你不能分配到最后，跟你关系好的人都有钱得不得了，然后贫富差距很大，那都是错误的，民心都不稳。应该各行各业都要爱护、尊重，行行出状元，好好发展，这个社会才会安定。孙中山先生讲过一句话很好，「人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流」。这为君者就要做这种事，人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。 「使神人百物无不得极」，极是中，就适中，就让神明、百物、人民都能够安定、安居乐业，都能生活得安定。他做到了这一点，他能将导利而布之上下者也，他已经这么认真去做了，他还能保持戒慎恐惧的心。「犹日怵惕惧怨之来」，犹日就还是天天戒慎恐惧，深怕会有人民的埋怨招感来，他已经很认真做，他还戒慎恐惧深怕会有抱怨；现在是抱怨来了，还不当一回事就麻烦。所以我们看最近有一些国家，人民都不能够信任他们的国君，国君不应该等到这个时候，都还自己不反省，就相当大的错误。「今王学专利，其可乎」，厉王，你现在学独占这些财利这怎么行得通？「匹夫专利，犹谓之盗」，一般的人独占这个利了人家说他是盗贼。你是君王，「王而行之，其归鲜矣」，你这个态度人民就不愿意归心，鲜就是少，愈来愈少人会归向你。所以有一句格言讲到，「道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之」。非常敬畏这个精神，得民心者得天下，失民心者必失天下，三代夏商周之得天下也，以仁，仁慈；其失天下也，以不仁，一偏离仁慈了，这个天下他就守不住了。 接著说，「荣公有用，周必败」，荣夷公有用，就是被重用的话周朝必败，您看忠臣讲话都很斩钉截铁的忠告。「王不听」，厉王不听他的劝。「卒以荣公为卿士」，最后还是用了荣夷公为卿士，这个卿算是百官当中最高的，卿大夫，所以他是主政国事。「用事」，就是让他主政国事，那就更惨了。而且这个厉王更嚣张，「王行暴虐侈傲，国人谤王」，所以这个人真的最后都是自取灭亡，不反省，做出来的行为暴虐、奢侈、傲慢，国人哪受得了？就开始有怨言。 结果另外一个忠臣劝了，「召公谏曰」，召穆公劝他，「民不堪命矣」，老百姓承受不了你的政令，承受不了你的管理。「王怒得卫巫」，他不只没反省还生气，找来一个卫国的巫师。「使监谤者」，来监督那些批评他的人，您看，诸位学长，上天爱不爱护这个周厉王？爱护。提醒他多少次了？你看这些臣子都是上天提醒他，他都没回头。其实我们的人生假如走得比较惨的时候，坦白讲我们一冷静，过程已经很多人劝过我们，我们自己没听。人有时候在困顿，或者在遇到一些不好的事，一般很难反省。其实那个时候最需要反省，才能够痛定思痛，才能把问题找到解决掉。不只监督，「以告则杀之」，巫师说哪些人有批评你，厉王居然把那些讲话的人杀了。「其谤鲜矣」，这个批评的人、毁谤的人少了。「诸侯不朝」，这样的天子谁还来朝贡他。「王益严」，厉王更加严格、更加严厉。「国人莫敢言」，国人都不敢讲话。「道路以目」，以目底下有讲「以目相眄而已」，相眄就是没讲话，然后眼睛看一看知道意思。可能稍微看一看之后，待会就到哪个地方集合举义事。 「王喜」，厉王太夸张了，他还很高兴。「告召公曰」，告诉召公，「吾能弭谤矣」，我能消弭这些批评、毁谤。「乃不敢言」，你看老百姓都不敢讲话。「召公曰」，召公告诉他，「是鄣之也」，你只是把它堵住了而已，不是解决了。「防民之口，甚於防水」，防老百姓的嘴比防洪水更厉害，你不要不知个中的道理。「水壅而溃，伤人必多」，你把水硬塞住，不疏导它，最后溃堤伤到的人必多。你塞人民的嘴也是一样，其害必多。「民亦如之，是故为水者，决之使导」，大禹治水用疏导，不能堵那些水。「为民者，宣之使言」，要能让老百姓的心声讲出来，调整自己的政策，真正是能做利国利民的事情，才能赢得民心。「民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出」，人民有口是很自然的，就好像大地有山川，财用於是乎出，从那里出。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |