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旁边的近臣，不一定能体会太宗的心境，他也表达出来了：皇上，我实在是打抱不平，他讲的都不对。太宗表达到，他讲的有一件对的，对我帮助就很大，纵使讲的没有一件是对的，我都要接受。假如我反驳了，这个臣子出去，说到我讲什么皇帝很不高兴，骂我一顿。这个传出去以后，可能影响到文武百官对我的劝谏，这个消息传出去，臣子在劝的时候他就有顾忌，他就有担忧，这样对於整个国家不利。您看皇帝他看事情的高度不一样，他要让臣子形成劝谏的风气，而且没有顾忌。所以闻之者足以自戒，言之者无罪，不指责这些臣子。能够真正领纳了《群书治要》的教诲，而且这句言之者无罪，闻之者足以自戒，也是提醒我们在学习《群书治要》，统统在讲给我听的，是让我自戒的；决定不是看了以后去要求别人、批判别人。是我们自己要自戒。不只言之者无罪，我们还要抱著感恩的心，来感谢所有圣贤讲的这些教诲。 如此的心境，相信「庶弘兹九德，简而易从」。从我们自身来学习，应该可以领纳之后，我们去实践，人能弘道，我们去实践，弘扬开经典里面所有做人处世的美德。这个九字，我们华人的习惯三、六、九为大，九德可以指很多重要的美德。另外在其他的书籍也有用九德的，比方《尚书》里面就有九德，我们之前在「谏太宗十思疏」，跟大家有讲解过。这里普遍就是指重要的这些美德，学了以后去做了可以把它弘扬开来。尤其唐朝是皇帝下令，文武百官来学习的话，那这整个美德就能很好的弘扬开来，因为上位者带头。所以我们也希望《群书治要》，能有更多政界的人一起来学习。当然您身边亲戚朋友，刚好有从政的、当领导的，也可以善巧把这个书介绍给他们。当然君子信而后谏，要让人家相信，首先我们自己做得好，让他们对传统文化认同，有信心。简而易从，简便但是容易做到，因为这个书掌握的，都是修齐治平这些学问，并不是很复杂，能简便的掌握这些纲领，然后好好的去落实。 最后提到了，「观彼百王，不疾而速」，这个观是借鉴，百王也是指唐朝以前，这些古圣先王，借鉴古代这些帝王治国的经验跟教训。不疾而速，大家看这文言文每个字都很有味道，疾是错误，就是能够借鉴古代这些圣王来治国的话，不用犯很多错，不疾；而速，速就是能快速带领国家，走上安定、强盛。当初是贞观初年编这套书，而贞观之治确实是在三、五年的时间，整个国家就快速强盛起来。我们今天读到序文，学习到《群书治要》，可以很清楚明白，为什么唐朝能出贞观之治，就是因为借鉴了这些古圣先王的智慧。所以为什么说「福在受谏」？一个人最大的福气在哪？接受圣人的劝谏，接受他人的劝谏，站在巨人的肩膀上看得更远，少走很多弯路。孔子成为圣人，最重要的一个治学态度就是「述而不作」，「祖述尧舜，宪章文武」，完全诚敬老实的领纳圣贤的教诲去力行，所以他成为至圣先师。就「述而不作，信而好古」，相信古圣先贤的教诲，所以人相信老祖宗这是最有福气的人。您看我们这个时代，所有华人所产生的家庭、社会问题跟危难，没有别的，一句话就讲完了，「不听老人言，吃亏就在眼前」。「弃常则妖兴」，我们离弃常道、离弃纲常，这些都是老祖宗最强调的，才会出现这些问题。当时候写这段是贞观初年，我们从这里可以看得到，魏丞相对老祖宗教诲的信心，在序文当中已经预言不疾而可以速，果真贞观之治做到。而像这样有智慧的大臣，皇帝能用是一国之福。 「崇巍巍之盛业，开荡荡之王道」，巍巍也是崇高的形容词，奠定了崇高的基业，也是给唐朝奠定下了，可以长久发展的基础，崇高神圣的基业。开荡荡之王道，这个荡荡也是很宽广，等於是打开了以仁义治天下的宽广治国大道。在唐以前几百年的战乱，领导者没有把人民放在心上，才会造成这个结果。所以这是彰显了以仁义治天下的大道，才能达到周边的国家民族称唐太宗为天可汗，就是天下共主的意思。「可久可大之功」，可久可大等於是这一部书，以至於遵从这部书，所产生的贞观之治这样的盛世，可以立万世不朽的功绩。不只那个朝代的功绩，所有唐以后，我相信每个盛世，一定都有看过《贞观政要》。《贞观政要》是吴兢所写的，唐朝的吴兢在贞观之后，搜集了整个贞观期间这些资料，编成的一部书。真的是贞观的精神长存，而且还利益了后代的政治，所以这可称为可久可大之功。 「并天地之贞观」，并是与天地并存的这部法典、圣典。因为贞是指正的意思、大的意思，观是可以当道理，观可以展示给人看，等於是用正道来显示给人看。就是说这部书，就是一部很好的经典，而且它是可以跟天地并存的经典，并天地之贞观。当时候取名叫贞观，那时候结果还没出现。所以我们看一个朝代要有志气，立了志气去做，成就了。所以一个皇帝他在立自己的号，他也是很慎重，因为那是他的目标，他的年号他都慎重。诸位学长，您在给你孩子取名字慎不慎重？你说奇怪了，取年号又跟我儿子取名字，有什么关系？告诉大家，我们刚刚看到魏丞相这句话，「引而申之，触类而长」，举一反三。是！你的孩子来到你的家庭里面，这也是个缘，你取的名字，将是他人生努力的目标，怎么可以不慎重？所以这些句子都可以给我们人生警惕。 「日用日新之德」，确实遵循这一套经典来修养自己，德行可以日新又新，其实人德行不日新又新，就不进则退了。所以《弟子规》上告诉我们，「过能改，归於无」；「德日进，过日少」；「能亲仁，无限好」。一天不亲近圣贤可能习气就上来，或者就染上很多不好的习气。我们学习《群书治要》有一个原则，一天都不能不看，ＯＫ？从大家的眼神我感觉到，上次我们讲的内容，你们已经忘得差不多了。上一次我们特别提出一点，有没有哪个学长说，蔡老师现在要讲什么我知道有没有？你们难道要让我今天睡不著觉吗？有没有想到我现在要说上一节课哪一句重点？一个人要学习掌握得了情绪，虽然我现在很想哭但要稳住。上一次我们提到「手不释卷」有没有？手不释卷是个成语，是知识。进一步？要化成我们的生活，要化成具体落实的行为。 请问大家现在包包里面，有没有一本手掌书？弘一大师《晚晴集》、《格言别录》，一有时间赶紧薰习，重要！每一个道理要马上跟人生生活结合，这个才是实学。「古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」。每一句学了之后，躬行就是要落实、要实践才能受益，唯有自己受益了才有可能让别人受益，自己不受益，怎么去引导别人受益？所以手不释卷，比方您看《群书治要》这一段文，整段有三句话让我的感悟特别深，把它写在一张纸上，放在口袋里，那几天时不时拿起来薰习，薰、薰就入心了。学问，书山有路勤为径，还是得靠勤劳下功夫！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |