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长孙皇后当下马上想到，春秋那个时候的例子，当然结果是唐太宗也说，好了，算了。你没有忤逆他的意思，可是同时用一个故事、一个历史，把他的正念提起来，那他的愤怒不就没有了吗？所以您看我们现在要去劝一个人，可不可以马上很善巧讲个故事给他听？又马上让他能接受，这个都是要透过我们积累学问才行。所以要帮一个人不容易，你要冷静，你要有智慧，你要有阅历。所以古人读经典通达事理，读历史鉴往知来，见识非常丰富，所以这里提到用之当今，足以鉴览前古。我们大家学个几个月之后，彼此可以互相切磋，比方说这个礼拜来了，早到二十分钟，就把你这个礼拜遇到的一件事，跟大家讨论一下，然后说你看这一件事，应该依《群书治要》的内容哪里来办，会比较好。那是很好，大家如切如磋，如琢如磨。我从你们的眼睛感觉，你们好像不相信自己可以办到。学一个东西首先要有信心，真的，大家这么用心去深入，这么去切磋，真的可以办得到。 「传之来叶，可以贻厥孙谋」，传之将来相信可以，贻就是留给子孙，留给世代的子孙来谋划他们的人生，因为他们可以借鉴这些圣贤人留下来的，宝贵经验。这一句话要背，「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋」。而且进一步「引而申之」，把这些学到的经史子的教诲，再把它延伸开到处世待人的方方面面，可以「触类而长」，所谓触类旁通，这个也符合孔子教学的精神，要举一可以反三。今天我们谈的是一个国君治国的例子，而事实上欲治其国者，先齐其家，所以这个理一定可以用在我们的齐家上面。欲齐其家者先修其身，也可以反观到我们自身的修养上面，来体会、来领受，那这就能触类而长。可能一悟一切生活方方面面，你都能够感悟到，我们东方的教育特别重视悟性的提升，它不是知识的灌输而已。 「盖亦言之者无罪，闻之者足以自戒」。这句话是《诗经》的精神，因为《诗经》里面很多的内容，都是采集了当时各国的歌谣，而这些歌谣往往是反映民心，往往是在提醒当政者有哪些政治的得失。我们以前好像记忆当中，看电影，演到校园的电影，学生都给老师取绰号，有没有？当然从一个角度看，会觉得学生这样不够尊重老师。但从另外一个角度讲，往往学生在取绰号，也是把他们对老师的感受怎么样？讲出来。假如我们是带班的老师，听到学生给我们取绰号要不要生气？他也是一种心情的抒发。当然慢慢的要引导他尊重老师，可是有时候人情绪出来，你不要马上去训诫、去压，他不见得能接受。反而这个时候我们能反思、能调整，可能更能以德行感化学生，闻之者足以自戒。不只是一个班级，甚至於在一个团体里面，你是团体的领导，底下的人对你有些看法，他也是抒发他的情绪，我们度量要大，言之者无罪，闻之者足以自戒。我们在上位有没有需要调整的地方，几个人愿意听实话、愿意听人家的内心话？除非我们能放下这个面子，真正很有度量，能接受别人的劝，不然有些实话听不到。 「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」。这些话，对於我们有福报成为一个团体领导者，要相当引以为戒，时时提起来。一个团体的领导都是因缘聚会，整个团体的人，都是对我们有一分信任来到这个因缘，我们应该珍惜，也要对得起这分缘分，德行广大才能感召人愿意来。所以我们接触到很多团体领导者，在面对团体所产生的一些情况，当下他就发脾气，这个德不广，度量也太小，当下已经不符合古圣先贤的教诲。古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲，「万方有罪，罪在朕躬」，他身为一个国君天子，所有人的过失，他都有责任。像尧帝、舜帝他们觉得，人民有问题，他没有尽到教他们的责任，这是德行，这也是理智。团体里有情况了，领导者首先发脾气指责，「各相责，天翻地覆」，他本身就已经不在理智当中，怎么去启发别人的智慧？那就更不可能。 今天团体里留不住人，一个领导者要非常的反思自己的问题，为什么？人与人当中，他都是自然的感召，他不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜，自然就感召人来了；人家觉得在我们的团体当中，增长智慧，很愉快，很好的成长，人家就欢欢喜喜主动来，不用拉、也不用叫，都是感应。人生所有人与人的缘分，都离不开感应两个字，「方以类聚，物以群分」，我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候，一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人，那是在福报当中，心性不断在堕落。没有福报还当不到领导，所以有福却堕落，那是很冤枉。量不宏不能使人安，要有度量才能让人家跟我们相处，安心、安稳、安乐。 你看我们读到这一句话，「言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他，千古一帝不简单。我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说触类而长，回到我们自身，现在有个亲戚亲人、身边的人跟你说，我给你提个意见。请问大家听完这句话，当下的心情如何？砰砰、砰砰、砰砰，有没有跳得比平常厉害？奇怪了就跟你讲件事、提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了才会心跳加速。有没有你太太跟你说，我给你提个意见。然后你马上露出灿烂的微笑：赶紧说、赶紧说，这样我才能进步。有没有人是这样的？受小弟一拜，你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。太宗皇帝也是以尧舜为榜样，我们之后《群书治要》里面，都有提到尧帝、舜王，当时候在文武百官面前都是这样：你们现在要当面把我的问题讲出来，可不要走出这个门才讲。都是以天下为念，战战兢兢，生怕自己做错。 太宗那个时候臣子给他劝谏，没有压力，很主动给他提意见。有一次有个臣子提了一些意见，太宗点点头，后来那个人出去了。旁边有个近臣听了实在受不了：皇上，刚刚他给你提的，统统是不对的，你怎么都没有制止他？都是不对的，不是指对。有时候人家给我们指对的，我们还不高兴，面子拉不下来。所以人要修身，不把这面子卖掉还真不行，我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了。请问大家要卖多少？我怕我带的钱不够。其实应该是讲谁肯撕下我们的面子，你还得给他钱，不是，你还得感谢他、感恩他。现在谁肯讲我们？除了父母、除了师长。人现在怕得罪人，人家犯不得跟你过不去。所以真肯讲我们那是道义之交，「善相劝，德皆建」，友直、友谅、友多闻，这样的朋友是正直。说了这么多其实我也很好面子，讲这段也是不断的提醒自己，下一次真的听到人家劝，能够不心跳加速，能够真的是和颜悦色的接受，不然蹉跎了自己太多的时光，心性不只没有提升还堕落。人生最可悲的，是被自己给出卖了，没有比这更可悲的。所以人真的时时劝自己，要有自知之明才好！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |