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「仁以为己任」，以弘扬仁爱大道为责任，所以重要的使命。「死而后已，不亦远乎」，要干就干到底，这一辈子尽心尽力。一个人从今开始知道他这一生的方向、目标，是多么幸福的事情，走的每一步踏踏实实、明明白白怎么会有压力！所以念头不对了，叫制造压力，制造压力也是烦恼，这个制造压力当中，最严重的怀疑自己。你说我能力确实不够，没关系，求祖先加持，这经典教的。你看我们遇到事情还是要用经典，不能用自己的惯性，或者自己的烦恼习气。《孝经》里告诉我们，「孝悌之至，通於神明，光于四海，无所不通」。每天给祖先礼拜：我要做中华民族的孝子，所有中华民族的人都是我的兄弟姐妹。用这分孝悌的心来读书、来做事，必定有感通。 「静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到」。大家看师父写的序文、写的文章，要能体会师长的悲心，心心念的都是苍生、是自己的国家民族。「老祖宗流传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶」。所以我们有五千年的，智慧、理念、方法、经验跟成效，用在哪里？用在齐家、治国、平天下的丰硕成果，代代都出圣贤。盛世在中国历史就出现好多次，谁肯老实依照圣贤的教诲去做，有这样的天子，盛世就会降临。离我们最近的，清朝女真统治就可以印证，他本身不是汉人，可是他用诚敬的心来领纳老祖宗的教诲，马上盛世就现前。所以治理天下都可以有成就，我们用在自己的家庭跟团体，一定没有问题。当然我们今天要让世人对中华文化有信心，刚刚我们讲到，现在都信心危机，就要从我们自身，我们个人是为人子的榜样，是为人君的榜样，是为人父、为人母、是每个本分的榜样，那就可以带动大众的信心。 你夫妻关系相处得很好，哪有人不希求和谐幸福的夫妻关系？他看到你真正做到了，他就有信心向你讨教，向经典学习。你的团体很团结，事业非常兴旺，那跟你一样的同业，甚至於是其他的行业，都会向你效法学习。这个在国内，胡小林董事长他们就做得很好，包含中心曾经邀请郝铁龙董事长，他们现在事业成长都是翻倍的。所以确确实实得民心者得天下，「天时不如地利，地利不如人和」，不只爱他的员工，为社会做很多贡献。他们这些榜样出来了，就带动社会很多团体的信心，进而去效法。所以和谐社会从我心做起，从我家做起，从我乡镇做起，从我社区做起，从我的企业团体做起，进一步从我自己的国家做起。说到国家，马来西亚是多种族、多宗教的国家，能够落实传统文化，就给天下和谐宗教、和谐种族的好榜样，这对全世界的贡献就大了。 「《群书治要》至珍至贵！果能深解落实，天下太平，个人幸福，自然可得」。这讲得非常肯定，因为这几千年来多少的朝代跟家庭都证明了。「背道而行者，则不免自招灾殃」，得道者多助，失道者寡助，失道就造孽，那就很难不感召灾祸来了，祸患就可能会无穷。师父说到，「深知今日《群书治要》之重现，实有其神圣使命」。这部宝书能重现是祖宗的威德，当然我们这些子孙要进一步认真学习，然后做出来给社会好的影响，带动社会良好的风气。「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，就是要教学，教首先是上行下效，我们自己带头在家庭、在团体当中做好。闻到这部书的，应该也都是这一生都有神圣的使命。所以「欢喜委托世界书局重新影印出版一万套，拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领导共同学习，则和谐社会、大同之治的世界指日可待」。所以师长也是尽己所能，为国家民族、为世界来奉献、来尽力。「欣见《群书治要》重新出版在即，阎初仁者嘱余为序，谨以此数语，表随喜赞叹之意」。师长看到世界书局的负责人阎初女士，她非常认真排版印刷这一套书，也是表达随喜。我们求学问常常能提起一个随喜的心，不能提起嫉妒的心，而且这一分随喜，我们相信也会让当事人很受鼓舞。 我们接著来看，魏徵大人为《群书治要》写的序文，这一开头讲到，「秘书监巨鹿男臣魏徵等奉敕撰」。秘书监是魏丞相当时候的官职，巨鹿男应该是封的爵位，古代的公侯伯子男，封的爵位。后来他的儿子也要受封这个巨鹿男的爵位，而魏丞相难得在哪？他请求皇上，不要封他的儿子，先封他哥哥的儿子。古人这些风范让我们佩服，那种兄弟之情！包含孔子给哥哥的女儿找对象，找又有学问、家庭状况又好的；给自己的女儿找有学问，但家庭状况比较不好的。好的都是让给兄弟，这个真难得。而且是以魏丞相为代表，众人一起接受皇上的命令、敕令来编撰的。而魏丞相能受太宗的重用，那是太宗的慧眼。所以在《群书治要》里面，提到《魏书》有一段话，「有不世之君，必能用不世之臣」，不世就是不同於世间的人，就超凡的君王才能用超凡的大臣。而且「用不世之臣，必能立不世之功」，他用对人了就能建立超凡的功业。唐太宗用了魏丞相，贞观之治成就，还编了这一套利益后世的宝书。 而魏丞相也是忠臣的榜样，您看他报太宗皇帝的知遇之恩，奏摺，就写了二百多份奏摺，那写一份奏摺都要深思熟虑，那您看二百多份奏摺，多少的夜里都是挑灯在那殚精竭虑的为君为国，真的是竭尽自己的忠心跟智慧来回报君王。所以《群书治要》特别彰显君臣之义，而太宗跟魏大人他们就是表演得淋漓尽致。当魏丞相去世之后，太宗太伤心了罢朝五天，五天调整不过心情，就没办法上朝。而且感叹说到，「以铜为镜，正衣冠；以古为镜，知兴替；以人为镜，明得失」。魏大人走了，他以人为镜这个镜就失去，他非常的难过。 我们来看序文。「窃惟载籍之兴，其来尚矣」，窃就是丞相他自己的意思，窃惟，惟是思惟，就是为臣以为、为臣认为。载是指记载、记录，就是历朝历代对於经书、对於历史都是非常重视的，都会用心来承传、用心来记载，历朝历代都是这样。所以其来尚矣，对这些古籍的承传、记载，尚就是非常重视、非常尊崇。接著讲到，「左史右史记事记言」，左史记事，右史记言，这是在《礼记．玉藻》篇有提到；而《汉书．艺文志》，是提「左史记言，右史记事」。不过这就是告诉我们，特别重视记载这些好的教诲，记载这些很宝贵的事件，来启发后人。在《群书治要》里面就有讲到，《史记》里面说的「天子无戏言」，天子是不可以说开玩笑的话，「言则史书之」，一讲出来史官就记。然后「礼成之，乐歌之」，他承诺的事情，用礼仪来把它办完成。因为他言出必行，所以百姓佩服他的德行，然后用乐来歌颂天子之德。所以当皇帝不容易，这一开口左史记事，右史记言。但是也唯有这样在一个极高的权位之下，才不敢放纵欲望，为什么？我不能遗臭万年。所以对一个领导者来讲，把这些好的历史古籍承传下去利益后世，同时自己对自己负责，对历史负责任，这就是古人宝贵的态度。你说我们现在人生常常这样挥霍，常常这样虚掷光阴，比起古人的态度差远了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |