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破一品无明，证一分法身是圆教初住菩萨，天台家称为「分证即佛」；分证位有四十一个位子，到四十二位是究竟圆满，这四十一个位子都叫「分证佛」，是真佛，不是假佛，可见得妄想最难破。 佛在《华严经出现品》说：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。」，这一句话把我们的病根说出来了，也把六道、十法界、一真法界的状况都包括在里头。我们今天起心动念都落在妄想、分别、执着里面，没法子离开，怎么办？无论你想什么办法，还是离不开，你还是落在这个范围当中，而且生生世世每况愈下，为什么？妄想、分别、执着，生生世世累积，愈累积愈多，愈累积，这个病愈重，这是个大问题，非常严肃的一个问题，不解决，实在讲就不得了，这个严重性，我们一定要知道。 我们在轮回当中，如果这一生不能把这个问题解决，来生再搞六道轮回，必定是三恶道的机会多，三善道的机会少，这个是事实，并不是佛在经上说这些话来吓唬人，佛没这个意思。 我们冷静去想一想，我们从早到晚起心动念是善念多还是恶念多？我一天到晚念「阿弥陀佛」，一天念十万声，念二十万声，嗯，我的善念多啊，都念佛嘛；那是你自以为善念多；你再仔细想一想，你念佛是为自己念，还是为众生念？为自己就是恶念，为自己是增长我执，《金刚经》上说「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」，你一天念十万声佛号是为自己念的，增长我执，你还是脱不了六道轮回，还是不能往生。 你要知道，十万声佛号，古人讲的「喊破喉咙也枉然」，佛号是念的不少，念得很多，但你那个心是自私自利，你不是菩提心，你看《无量寿经》，三辈往生唯一的条件，从上上品到下下品，没有例外的，「发菩提心。一向专念。」，你是有一向专念，但你没有发菩提心，所以你还是不能往生，一定要发菩提心。菩提心是什么？不为自己就是菩提心。所以我们明白这个道理，晓得这个事实真相，念佛起心动念为众生、为佛教，不要为自己，我们才有出路。 这二句话怎么讲法呢？不能不清楚；「为佛教，为众生」，你好像是听懂了，其实没懂；为佛教是什么？为道场？为寺庙？为佛菩萨？你就搞错了。为众生，我们去帮助一切众生，出钱出力？这都搞错了，都不是佛的意思，换一句话说，都不是觉悟的意思，你仍在迷惑颠倒。 为佛法，你先要晓得什么是「佛」，什么是「法」；「法」是一切诸法，包括世间、出世间。佛法里将法分为很多类，五欲、十二处、十八界，《楞严经》上讲的「七大」，这都是分类的方法。我们从最简单的说法，大家很容易懂的，人、事、物，这个好懂、好分，我们把一切法分做这三大类，这就是在我们眼前的一切人、一切事、一切物，这是「法」的意思。 「佛」是什么意思？佛是觉，你对一切人、一切事、一切物，你都能够觉而不迷，这叫做「佛法」，为佛法就是为这个。我对人、对事、对物，我觉而不迷、正而不邪、净而不染，这叫「我为佛法」，是这么一个讲法。 如果你对于一切法还感情用事，那你就是颠倒了，你就不是为佛法了，你是在搞迷、邪、染，那是世间法，那是六道轮回法，绝定不能够误会，把「为佛法」搞成为六道轮回法，这岂不是颠倒了吗？那怎么可以？所以对于佛教的名词术语要有正确的了解，不能把意思错会了，也不能够含糊笼统，要清楚、要明白。 为众生，怎么样为一切众生？要为一切众生做好榜样，如诸佛菩萨，诸佛菩萨是九法界众生的好榜样，也就是说我们要做一个好样子，要做一个「觉、正、净」的样子给人看，这叫「为众生」。觉正净怎么个做法呢？就在生活里而已，穿衣是觉正净，吃饭是觉正净，工作是觉正净，为一切众生做示范，这叫「为众生」。 你要是不相信，你去念《金刚经》，经的一开端，释迦牟尼佛就在生活上示现，「着衣、持钵、入舍卫大城乞食。」，天天这么做，这是做一个出家人的好样子，他现的是出家身份，示现的是一个讲经说法、教化众生的身份；所以他就在这种生活方式、工作环境里做一个好榜样。 我们在《金刚经》上说的很详细，佛就用这个方法度一切众生，做给大家看；所以经典上一再说，教我们这些后学的人「受持、读诵、为人演说。」，这一句在《金刚经》重复了十多遍，重复的遍数多，换句话说，这句话太重要了。 「受」是接受，对于佛的教诲，经里面讲的道理、境界，我们完全能接受；「持」是保持，接受过来，我们要依教奉行，要照作，要把它变成我自己的生活，变成我们自己的思想，我们跟佛就一样了。 「为人演说」，「演」就是表演，就是为众生；我们统统做到，做一个样子。至于怎么个做法，这是活活泼泼，不是死板板的。看众生是什么毛病，我们对症下药，我们做出这个样子给他看。 现在这个社会，无论在任何一个地区，我们常常在各地区旅行，我们所见到的普遍的现象是贪瞋痴正加速度的在增长，这个不得了，贪瞋痴叫「三毒」，什么毒？病毒。你们今天听说得癌症就怕得不得了，癌症有什么了不起？小病一个，贪瞋痴才是大病，不但要你命，还要你堕阿鼻地狱，这个病多严重啊。这个病天天在增长，天天在养这个病，你说怎么得了。 内有贪瞋痴，外有这些妖魔鬼怪在诱惑，你还会有好日子过吗？什么是妖魔鬼怪？五欲六尘就是妖魔鬼怪，财色名食睡在外头诱惑你，里面有贪瞋痴，你怎么会不堕三恶道？几个人能觉悟到这个事情可怕呢？几个人晓得这桩事情严重？佛菩萨晓得。 我们学佛，今天逐渐觉悟过来了，我们要为一切众生对症下药；众生贪，我们做一个不贪的样子给他看，他认为他贪才有受用，我们表演给他看，我们不贪也有受用，我们的受用比他还快乐，比他还自在。让他自己去看，看久了，让他去反省，让他去觉悟，这叫「演」，表演给他看。他如果看明白，觉悟了，要来问了，我们再详细为他解说；所以先是表演，而后才解说。 释迦牟尼佛入舍卫大城，着衣、持钵、乞食，先是演哪，被须菩提看出门道了，赞叹「希有，希有」，这才问释迦牟尼佛，讲出一部《金刚般若波罗蜜经》。你看，先表演，有人看出来了，从这里觉悟了，再为他详细说明；我们学佛要学这一套。 在日常生活中，你要学远离贪瞋痴，我们在生活里穿衣、吃饭、日常工作当中，应酬里处事、待人、接物，不贪、不瞋、不痴，做出样子给人看，这叫做「学佛」。 也许有一些同修说：「我要是照这个样子做，我就不能赚钱了，我就不能生活了。」，他的恐惧害怕都来了，问题一大堆，其实他这些问题全是错误的概念，没有一条是正确的。如果你认为天天搞贪瞋痴，就可以天天赚大钱，你真有这种能力，不但释迦牟尼佛，所有一切诸佛都拜你为师，你还得了。他为什么拜你为师？因为你把因果律推翻，而佛没有办法推翻因果律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |