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可是你要记住，如果你在修学的阶段当中他故意来找你麻烦，叫你生点烦恼，那是常有的事情，那也是大慈大悲，你不修没有学佛没有皈依，他绝对不会找你麻烦的，不会叫你生烦恼的，你要是皈依了学了佛了，常常来找你麻烦，为什么呢？帮助你修行，他要来教化你；好像你们学校老师，特别是做训导主任的，一天到晚找学生麻烦，你看你不是他学校的学生，他对你很客气，你是他学校的学生，那他就常常找你麻烦，常常要管你了，诸佛菩萨也是如此。所以那个找麻烦天天来管，那就是大慈大悲，我们在各种境缘里面去练心，练清净心、平等心、慈悲心、诚敬心，去练这个，这就叫佛心。 再看底下这一段，‘十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。’这一段是校量闻经的功德，第一首能校，这是说明普贤十大行愿功德殊胜。我们将闻经的利益来作一个比较，十方所有无量无边的诸佛世界，我们用众宝来庄严来供养如来，以最胜之安乐布施天人，这个功德太大太大了，而且不是一天两天，他修多久呢？经一切刹微尘劫，时间没法子计算，一个佛刹是一个大千世界，要把它磨成微尘，这个数量有多少，没法子计算！一个大千世界的微尘都没法子计算，何况是一切刹，恐怕连诸佛菩萨都算不尽，这就讲长远之心，他就这样地供养、这样地庄严，他的福报你想想看有多大。这是我们做不到的。 虽然做不到，看看底下这一首，我们也能办到，‘若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。’超过前面了，现在就问你肯不肯干了！前面像这种修布施供养的功德的确不容易，那要多大的福报，财布施不如法布施，财供养比不上法供养；后面讲依教修行供养，这个福超过前面所说的。但是这一段里面有很重要的意思必须要跟诸位说明，首先你要真正能认识这一本经里面讲的十大愿王的重要性，它是整个佛法的大根大本，决定不能够忽略了。华严经在整个佛法里面称之为根本法轮，一切经都是华严眷属，好像一棵树一样，华严是根，本就是它的主干，那一根干，其余一切经，那是枝枝叶叶，离不开根本，从根本生的，它是根本。所以你要对这经的认识，不管那一宗那一派、中国外国，不仅仅是释迦牟尼佛的法，尽虚空遍法界无量无边刹土诸佛如来，他的佛法都是从华严经生的，所以华严经不但是释迦牟尼佛的根本法，是一切诸佛的根本法。你要能把这一点认清楚，所以十大愿王就是十方一切诸佛如来根本法的总纲领，所以叫胜愿王，最殊胜的愿王。 不修普贤行不能成佛，这个不能成佛是讲圆教佛，就是无上正等正觉，你不修这个法门不能成无上正等正觉；你能成正等正觉，不能成无上正等正觉，这是我们必预要把它认清楚的。因此这个法门你有缘听到不容易，那是多生多劫的善根、福德、因缘。诸位虽然没有机会听全经，你能够听到几句也了不起，几句好像碎身舍利，舍利一粒一粒的；全经就好比是全身的舍利，一句一偈是碎身舍利，无比地宝贵。诸位今天有缘能够听到，你所得的利益符不符于经中所说呢？这个很难，为什么呢？听是听了，一经于耳你们这个都听到了，这四个字没有问题大家都有了；后面这三个字有问题，能生信，不能说你不信，你不信的话你在此地一个半钟点就坐不住。你当然也信，信有浅深不一样，有的人信了，相信不解，里面的义理境界不透彻，或者也解了，解了又没有肯照做。信底下有解有行有证，所以信了以后要理解，解了以后要依教奉行，行之中还要不退转，然后才行，行了又退转这还是没有用，所以一层一层地淘汰，淘汰到最后没有几个人了。 底下讲信了之后怎么样呢？他就发心了，他就发愿了，‘求胜菩提心渴仰’，最胜的菩提就是无上菩提，无上正等正觉，像善财童子一样他就是发这个心，阿耨多罗三藐三菩提，我们也要像善财财童子一样。我们在这一生当中，在过去没有接触过佛法我们不晓得，我们所追求的世间的名闻利养，我们求这个；学了点佛法了，我们追求佛法的殊胜，追求弘法利生，搞这一套去了！今天我们恍然大悟，我们应当追求无上菩提，这个才是正确的，普贤菩萨在此地教我们这个，要求无上菩提，这个心就好像害渴一样，渴的时候我们一心想水解渴，这是形容求无上菩提的心之渴仰，一心一意只想无上菩提，其他的我都不要了，那么你这样发心，修行功德超过前面所说的功德了，为什么呢？这个里面闻思修三慧具足，不但三慧具足了，三缘也具足了，像弥陀经里面所说的善根、福德、因缘这三个条件也具足了；具足这三个条件，又具足闻思修三慧，你这一生当中必定要成佛。 成佛的途径就是先生西方极乐世界，一生成佛，所以这个门道就叫当生成就的佛法，一生成就，不要等到第二生。你要记住现在这个世间法弱魔强，弘扬正法的人少，弘扬魔法的人多，魔来破坏你的正念，因为你起这个路子，你这一生决定成佛，他来怎么样呢？这个好是好，还有比这个更好的，来诱惑你，叫你这里头参一点禅，或者参一点密，或者参一点神咒，参一点这些东西，把你参杂了；先参一点点，愈来愈多，结果就把你的道行破坏了，你这一生就不能成就了，魔的目的就达到了。所以诸位要想一生成就，你要牢牢地记住这一点，不要说任何人来诱惑你，你不为他所动；释迦牟尼佛来了，阿弥陀佛来了，毗卢遮那佛来了，劝我们还有别的法门比这个更快更好，我们也谢谢他老人家，我还是修我这个法门，绝对不动心，我们才会有真正的成就。 你要是心稍微动一点，魔就来了，魔有神通，你心有疑，心不坚定，他就来诱惑你；你的心坚定的，如如不动的，魔在身边走过看一看就走了，为什么？这个人没有法子，如如不动嘛！他很聪明他不浪费时间，也不浪费口舌，他晓得没有用处，他只好乖乖走了。所以有许多同修你们在修行过程当中听到许许多多的邪知邪见，有很多人来找你，我学佛从来没有人找我。曾经有一次一封匿名信，没有具名的，写了信告诉我，大概也在此地听过经的，对我大大地赞叹一番，告诉我有秘诀，有成佛的秘诀，叫我指定一个时间在新公园什么地方等他，他手上拿了一个什么东西，要我去会见他，他说一定有很大的利益，这个因缘你不要错过。我收到那封信把它丢到字纸篓里头去了，我也没去，绝对不要被人诱惑，不能上人的当。 再看下面一首，‘即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。’科题是‘追颂五果’，这一首是讲增上果报。第一句‘即常远离恶知识’，这一句话意思很深，而且非常地广泛。首先我们要晓得什么叫做恶知识，恶知识跟善知识是对称的，我们怎样远离他？真正的恶知识就是自己的贪嗔痴慢，二十六种烦恼，这是恶知识，你要远离啊！你看佛在阿难问事佛吉凶经里面给你说的，十善是良友，那是好友，十善后友，最后的老朋友你不要，十恶是怨家你偏偏跟他打交道，那有什么法子呢？所以善知识就是我们八识相应心所里面的十一个善心所就是善知识，恶知识就是与八识相应的二十六个烦恼心所，六种根本烦恼，二十个随烦恼，这是恶知识。我们六根接触六尘境界的时候要善心所现前，不要烦恼心所现前，这就叫远离一切恶知识；远离之意在尘不染，这就是远离。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |