净空法师讲地藏经第三一卷(4)

如果他的家亲眷属要没有慈悲心、没有智慧,那他就非常可怜。家亲眷属真正能孝顺、能慈悲,能够明理,一定要这样子做,他可以脱离恶道,可以生三善道。临终这一些冤亲债主、这些鬼神,因为他有这么大的福,这些鬼神


  如果他的家亲眷属要没有慈悲心、没有智慧,那他就非常可怜。家亲眷属真正能孝顺、能慈悲,能够明理,一定要这样子做,他可以脱离恶道,可以生三善道。临终这一些冤亲债主、这些鬼神,因为他有这么大的福,这些鬼神暂时也不来干扰他,也只退避。但是虽是退避,并不就是了事,没了事,他等待下一次机会,等待你什么时候,你在糊涂没人帮忙的时候,他就又来了。所以诸位要晓得,跟一切众生结的冤没完没了,谁肯轻易饶过你?明白这个道理之后,决定不跟一切众生结冤仇。我们在世间遇到有一些人,对我们印象很不好,看不顺眼的,过去的冤家,他恶意的毁谤,甚至于陷害,我们要如何来对待?要以真诚恭敬来对待,我们要以忏悔心来对待,决定不能有一念报复的心理。你有一念报复的心理,这个结结得更牢,生生世世报来报去,没完没了。不如完全接受毫无怨言,对这些恶人不但没有恶意,我们还有敬意,这个结化解了,这笔帐消了,一笔勾消,好事!印光大师在《文钞》里教给我们“做还债想”,事情就没有了。不跟任何人结冤仇,我们要学著以德报德,以德报怨,我们在菩提道上就减少许许多多的障碍,即使我们在世间从事种种事业,也会减少一些阻碍,你成功的机会就多了。一定要明白这个道理,要知道怎么去做人。再看下面经文:

  【世尊,一切众生临命终时。若得闻一佛名,一菩萨名。或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪。小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。】
  这一段经文告诉我们修善之可贵,即使小善都难得,何况是大善?关键的时候,在临命终的时候,‘临命终若得闻一佛名,一菩萨名’,这一定要临终的人神智很清楚,这才能办得到。临命终的时候神智清楚,清清楚楚、明明白白,如果有善知识在旁边帮助他,我们可以肯定,他决定不会堕三恶道。诸位要晓得,堕三恶道的人都是糊里糊涂去的,哪有一个人很清楚、很明白的人去作饿鬼、作畜生,没这个道理的?我们要想著临终之人清醒的状态少,不多见,十之八九都是人事不醒,糊里糊涂,你说这个多可怕!凡是临终神智清醒的人,即使造作恶业,他的心地还是很善,造作恶业是他无知,他不知道那是造恶业,杀生吃肉,他觉得杀生吃肉是很正常的,他没有感觉得那是恶业,可是这个人心地还是满好的,这是我们细心观察,面面观察到。如果这个人心不善,常常想害人,夺取别人的财物,尽干这一些损人利己的事情,这样的人临命终时,多半都是迷惑颠倒。一生仗势欺人,甚至老年的时候患痴呆症,记忆力完全消失,人事不醒,一口气不断,这样躺在床上十年、八年,在这个时代我们看到很多。所以修善就非常重要了。

  这一段我们要记住,助念理论上的依据,人在临终的时候,如果我们遇到,我们怎样去帮助他,临终的时候,关键的时刻时间很短,要有最有效果的方法。无论他一生学佛,或者不学佛,甚至于反对佛的、毁谤佛的都不在乎,临命终时他重病躺在床上,他做不了主,我们作主,我们念阿弥陀佛让他听,不听他也要听,给他种善根。而且要劝导他,绝大多数在临终的时候,一生不信佛,到临终也许他会相信,这时候提醒他、告诉他念佛的好处。他在这个时候能够听到,一菩萨名、一佛名,这时候以佛菩萨名号是最有利益。‘大乘经典,一句一偈’,“一句一偈”就不必去找哪个经,这关键的时候放下万缘,一心念佛求生净土,无论什么境界现前,你要是给他一句经文,“凡所有相,皆是虚妄”,一概都不要理他,斩钉截铁的告诉他,一丝毫的疑惑都没有,才是真正帮助他。纵然他一生当中造极重的罪业,因为这个善缘,他那个罪业,罪报不会现前。

  所以鬼王说,‘我观如是辈人,除五无间杀害之罪’,这个罪没有法子,为什么?这个罪太重了,五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这个罪太重了。他说除五无间杀害罪,鬼王帮不上忙。但是我们清楚,即使造作五无间罪业,临终如果神智清楚,能够忏悔念佛还是能往生,经上有例子。《观无量寿佛经》告诉我们,阿阇世王他就是造作五无间杀害之罪,他在临命终时忏悔,念佛也往生;释迦牟尼佛告诉我们,他往生的品位很高,上品中生。所以我们对于造罪业的人也不敢轻视他,说不定他往生品位还比我们高,不可以轻视。只要在没有死之前都有救,到最后临终一口气没断还有救,那一口气断了就没法子,那就没救了。像前面讲家亲眷属给他修大布施,也只能度他,最高最高的能度他到忉利天,他不能往生、不能出三界。一口气没断的时候,可以帮助他往生,劝他真正相信、真正忏悔,真正念佛求愿往生,没有一个不得度的,所以净宗法门不可思议。一生造小小的恶业,‘合堕恶趣者’,堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的,这些罪业你修这些善的时候‘寻即解脱’,“寻”是时间很短。所以闻佛名的功德,不可思议,这是念佛家常讲“佛号功德,不可思议”。请看下文:

  【佛告主命鬼王,汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。】
  这是佛对主命鬼王的赞叹。‘大慈’,跟佛大慈悲护念一切众生没有两样,他又有这么大的一个愿望,在生死当中护念一切众生,跟菩萨的悲愿没有两样。所以这些鬼王都是菩萨化现在其中,在这一道里面应以鬼王身得度者,即现鬼王身而为说法,确确实实他们不是凡人。

  【若未来世中,有男子女人,至生死时。汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。】
  这几句话是释迦牟尼佛劝勉他,劝他慈悲弘愿不要退心,这劝勉的话非常重要。因为愈是在末法,众生造的恶业愈多,造罪业愈深愈重愈广,这种状况,唯恐鬼神看了退心,所以这个嘱咐叮咛非常重要。我们读经明瞭这些状况也要发愿,尽心尽力帮助一切众生断恶修善,这样作法也就间接帮助这些鬼王生欢喜心,坚定他们的信愿,不至于退心。众生虽然造的恶业很多,还有一些人行善,糊涂人虽然多,但是还有一些明白人,这个对于鬼王是一种安慰。请看经文:

  【鬼王白佛言,愿不有虑,我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。】
  鬼王是菩萨示现,不是凡夫,他是发愿来度众生的。听了释迦牟尼佛对他赞叹劝勉,他接受佛的教诲,对佛说请佛不要顾虑,‘愿不有虑,我毕是形’,“毕是形”就是我们讲的尽形寿。‘念念拥护阎浮众生’,他现这个身,现鬼王的身分从事于这一个事业,这个事业就是护念世间一切众生生死事实,希望在生死关头的时候,都能够得到安乐。

  【但愿诸众生,于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。】 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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