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地藏菩萨本愿经 （第三一卷） 请掀开经本《科注》卷中，第一百一十八面，请看经文： 【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。】 我们先看这一段。‘说是语时’，这一句话是承前启后，前面恶毒鬼王给世尊这一段话说完了的时候，这时候法会里面又有一位鬼王，名字叫‘主命’。从名号上我们就能够体会到，这个鬼王所管的这些事物，就是我们这个世间一切人生死，专门管这些事情，所以称之为主命鬼王。‘白佛言世尊，我本业缘’，用现在话来说就是他的职务，“业缘”现在的意思他的职务，他所管辖的事务，是专门管阎浮人命，这个人要出生、要投胎，他照顾这些事情，这个人死的时候，他也照顾他，‘我皆主之’。从这个地方看我们就明瞭，人从生到死与天地鬼神有密切的关系，而现在人读这些经文，都认为这是迷信，用迷信两个字就把它拒绝排斥开了。那你还受不受这个鬼王的管辖？还是受他管辖，不管你信与不信，不是说信则有、不信则无，那事情倒简单了。我们尽可以不要相信六道轮回，六道轮回就没有，不相信生死，生死就没有，哪有这个道里？你信它有，不信它还有。过去的教育跟现在不一样，过去的教育多多少少与三世都能够连接下来，讲过去世、讲现在世，也讲未来世；未来世是讲死后，人死之后，过去是我们没有出生以前，这叫三世。 中国古老的教育，教育的内容有三个重点，第一个是教你做人，了解人与人的关系，你要不了解你就不会做人。不会做人这个人间就像经上讲的是险道，步步都踏向三恶道，你会做人你就能够避免险道，你得人身你还能保住人身，将来再得人身，一定比现在过得更殊胜、过得更幸福，这是教育。第二个重点是了解人与大自然的关系，与一切动植物的关系，与自然生态的关系，你明瞭之后，你才懂得养生之道。第三个重点是教你人与天地鬼神的关系，这个关系要能建立得好，你得天地鬼神拥护，你得他们帮助；如果关系处不好，处处得罪天地鬼神，你的麻烦就大了。诸位要晓得，天地鬼神不是佛菩萨，他还是凡夫，凡夫依旧有七情五欲，没有离开，他见到人修善他生欢喜心，他赞叹你、利益你；看到人作恶他不高兴，他生瞋恚心，他要找你麻烦，他要惩罚你。所以天地鬼神是凡夫，我们要记住，六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育，都懂得这些事实真相。 实在说，从前人无论世出世法都很重视禅定，在佛法讲禅定，世间人虽不讲禅定，他提倡清心寡欲，宁静致远。在日常修养当中都重视清净心，心地清净到一定的程度，鬼神生活状况你能够体会到、你能够见到，在学佛的人禅定当中常常看到，所以鬼神决定有。鬼神与我们的生活关系非常密切，就跟我们现前世间政府里面组织一样，国家每一个机构、每一个设施，与我们生活都有关系，这个道理一定要晓得。现代人，从科学的眼光来观察，如果深入一层，对于佛经所讲的这些事相，我相信他也能够体会得。在中国一般所谓的气氛，我们与大众相处，你感觉得有气氛，与大自然界相接触也能够感觉得它的气氛，外国人叫磁场，我们中国人叫气氛。你一接触时候你心里面就有感受，同在一个地方，人多的时候跟人少的时候，气氛又不一样，白天跟夜晚气氛又不相同，这些事情往往我们有很明显的感触。这种感触用现在科学家他们的观察、他们的说法，这就是波动的互相接触，如果波动频率相接近，我们就感觉得很舒适；如果彼此波动，波动动的幅度很大、很频繁，我们就感觉得很不自在，感觉得很不安，这些理事不难懂。 我们人这个身有波动现象，心里面思惟想像波动更为明显，一切物象也有波动的现象。天地鬼神的活动，跟我们的思想波没有两样，人死了这是生命结束了，身是物质，他的思想没断，并不随这个身体而消灭。这一个事实可以说，一切宗教家都承认，真正有学问、有德行的人他也肯定，人不是说死了一切都完了，死了一切完了这好办。不但人死了没有完，一切物质消失也没有完，岂不闻科学家所谓“精神不灭、物质不灭”？这两句话是真理，这两句话在佛法里面可以说是“诸法实相”，真实相。一切物质的生灭在佛法讲是缘聚缘散，缘聚的时候不生，缘散的时候不灭，物象尚且如此，何况精神？所以决定不是迷信，决定是事实，许许多多人在一生当中，与鬼神的接触、与鬼神的感应都会有很多次，细细的思量他怎么不存在，他跟我们自己生活怎么会没有关系？主命鬼王跟我们的关系尤其密切，他在此地说的话，‘在我本愿，甚欲利益’，“利益”是帮助，人在出生的时候，在死亡的时候，主命鬼王的意思总是想帮助他，希望他能得安稳。‘自是众生，不会我意’，这一切众生不懂得鬼神的意思，鬼神是什么意思？欢喜见到人修善，厌恶众生造恶，所以这经上讲，一念微善都得鬼神拥护，佛菩萨赞叹，何况你修的是大善？众生不懂得天地鬼神的意思，搞得生死都不得安。这话是什么意思？下面这就说明： 【何以故。】 为什么？ 【是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐利益眷属。】 这就说明家里面生了小孩，在世间讲这是喜事，后继有人，中国人重视传宗接代，后继有人，所以无不欢喜。欢喜你应当做好事，应当懂得做善事，才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神，土地神就像邻长、里长一样，中国古时候的保长、甲长，管你这一个村的，管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事，你家里又添小孩欢喜，‘拥护子母，得大安乐’，母子平安，你的眷属得利益，鬼神保佑。再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪业了。 【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管。能令子母，不得安乐。】 世间人不知道这个利害，家里面生小孩举行庆祝，这一庆祝就杀生，诸位想一想，杀生跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生产小孩大家不杀生，今天小孩出世就大杀其生来庆祝。世间人生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了吗？这个罪业多重？不但不能杀生，经上讲的几个人懂得？几个人肯做？‘取诸鲜味，供给产母’，生产之后这一般讲进补。进补的方式很多，难道非要杀生不可吗？非要吃肉不可吗？这个道理只有真正学佛的人，明瞭这些事实真相的人，他知道，他采取素食。素食供养产母决定健康，第一个她心安，第二个得到诸佛菩萨、天地鬼神的拥护，她怎么会不安？我们平常接触一些同修，其中有一些叫“胎里素”，我见过。在台湾，我有几个同修就是这个状况，母亲怀孕的时候吃肉就会吐，一定要吃素，小孩生下来就吃素，一直到几十岁都在素食，身体很健康。没有说是非吃肉不可，不吃肉身体就不健康，哪有这种道理？杀生造业，科题里头“直示勿杀”，决定不能杀生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |