第三是「忍辱」，忍辱就是要训练耐心。《金刚经》上虽然讲六度，它特别强调的是「布施、忍辱」这两桩，尤其是末后告诉我们，「一切法得成於忍」。无论是世间法、出世间法，你没有耐心就没有成就。学任何一种东西都要相当长的时间，确实一分功夫才有一分收获，你不肯下功夫就想得收获，这是不可能的事情，一定要培养自己坚毅的耐心。

　　第四是「精进」，精进就是日新又新，天天要求进步。第五是「禅定」，心有主宰，不会被外境所动。譬如以学佛来说，佛法有无量的法门，我在无量法门里面只取一个法门，其他法门在我面前，我的心绝不动摇，我还是老老实实学我这个法门，这叫禅定，定於一。第六是「般若」，般若是智慧，智慧就是现在讲的理智，决不能感情用事，感情用事没有不坏事情的，所以一定要理智。般若，就是教我们在日常生活当中，处事待人接物，要依理智，不能用感情。这是六波罗蜜，我们眼前应当要学习、要遵守的。

　　人民表因缘生法，声闻表即空，菩萨表即假，佛表即中，圆融无碍也。】

　　这统统是用天台教义来说的。西方极乐世界真实的状况怎么样？给诸位说，也没有人民、也没有声闻、也没有菩萨、也没有佛，为什么说都没有？西方极乐世界没有这些名字，因为那些人没有分别心、没有执著心，所以所有的人都没有姓、也没有名，你们看看《无量寿经》就了解，那个世界是平等的世界。佛在我们这里说法，说那是菩萨、那是佛、那是什么，其实西方极乐世界没有，这是诸位要知道的。没有，说这些名称实在讲是两个意思，第一个意思是没有到西方极乐世界，你是什么身分去的？譬如我们是以娑婆世界人的身分去的，是你没有到西方极乐世界以前的身分，或者你是阿罗汉去的，或者你是菩萨念佛往生的。到了西方极乐世界一律平等，它是一个平等的世界，所以殊胜无比。第四小节：

　　宝池德水】

　　就是「七宝池，八功德水」，这也不能细说。前几天我们在图书馆讲八功德水，八条就讲了一个半小时，才知道这个功德之殊胜。这一段显示西方极乐世界没有「老、病、苦」，没有三苦、八苦。

　　此土同居是有漏惑业所感，彼土乃无漏净业所成，又为阿弥陀愿行之所庄严。】

　　『此土』是娑婆世界，我们现在住的这个地方，『有漏』，漏是烦恼，我们有很重的贪瞋痴慢，这些烦恼所感得的果报。『彼土』是西方极乐世界。『乃无漏净业所成』，因为每个人到西方极乐世界都是念佛，以清净心去往生的，这个完全不一样。『又为阿弥陀愿行之所庄严』，诸位细细去读阿弥陀佛四十八愿，你就了解，这个世界他怎样建造成功的，这些因缘、历史、状况都在《无量寿经》里面。第五小节：

　　四色莲花：无胎生苦、无爱别离苦。】

　　说明西方极乐世界没有胎生苦、没有爱别离苦，他是七宝莲池莲花化生。

　　莲花大小光色不同，经云：众生发心信愿持名，池中即生一莲蕊，标名於上，若精进念佛，花则日大，花色日鲜，如中途退心或改习他法门，则花渐枯。】

　　十方世界无量无边的众生想往生西方极乐世界，只要动这一念心，「我想求生西方世界」，七宝池中就长一朵莲花，而且这个莲花上还有你自己的名字，决定不会错的。将来自己临终往生，阿弥陀佛就是拿这个莲花来接引你。这个事情，跟诸位说，是真的不是假的。美国旧金山有一位甘贵穗居士，她念佛念了不少年，过去在台中跟李老师修念佛法门。她在念佛静坐的时候有好几次看到莲花，莲花上有她自己的名字，莲花之美不可思议，从来没有见过，不但没有见过，想都想不出来。我到旧金山讲经，她把这个事情告诉我，我安慰她，「你好好的念佛，决定往生」。这是亲眼看到，不止一次。像她这种境界，我们过去在传记里面看到，许多古人在没有往生之前，也曾经有这个境界，这是念佛真正有感应、有成就，所以「莲蕊标名」是真的不是假的。

　　你佛念得愈多，换句话说，心愈清净，你的莲花愈大，光色就愈好，所以诸位要知道，这是真的，这是你真正可以得到的，永远不会失掉。这个世间所有的名闻利养、一切财宝都是假的，为什么？死了之后，一样都带不去，所以你要是聪明，世间的一切物不要去争，吃得饱、穿得暖就够了。争什么？争西方极乐世界的大莲花，你每天念得多，这莲花愈大，光色愈好，到了西方极乐世界再比一比，看谁的莲花大，这是真的不是假的，永远可以得到的，你能够争取这个，那真是个聪明人。你要只看眼前的名闻利养、一切财宝，你就错了，大错特错，这是假的，我们统统不要；真的，我们要记取。

　　信心坚固，一生不改。】

　　修学这个法门，一生不改。

　　则临命终时，佛持此花，接引往生，即生此莲中，名为托质莲胎，清净受生，花开见佛。】

　　这就是莲花化生。

　　光色实无量，略言四色。】

　　《弥陀经》上讲青黄赤白，这是略说。我们在大本、在《观无量寿佛经》里面看到，西方极乐世界莲花的色彩无量无边。刚才讲了，佛说四色是表四净德「常乐我净」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)