底下这一段经文，讲境界，我们所对的境界。『遍於法界极微尘刹』，这一句说的处所。我们在什么地方忏悔？尽虚空遍法界，无量无边的世界，诸佛刹土就是世界，这世界当然有众生；换句话说，无时无地不是我们忏悔处。为什么境界要说这么大？诸位要晓得，这无量无边的世界跟我们都有关系。我们这一生，在这个地球上出生、生长，我们前生在哪里？在别的星球上，现在讲外太空，别的星球上。我们过去世还有过去世，过去无量劫以来，尽虚空遍法界的刹土，哪个地方我们没有经历过？哪个地方我们没有在那里造业？如果不是这样的话，普贤菩萨说咱们罪业要有体相，尽虚空不能容纳，这个话就讲不通。所以无始劫以来，无量无边恒沙刹土，我们都在那里生长过，都在那里造过罪业。这个境界与事实完全相应，没有夸张。

　　『一切诸佛菩萨众前』，这是我们所对的人。对哪个忏悔？「一切诸佛」，佛是我们的老师，「菩萨」是贤人，圣贤人，我们向他们求忏悔。『诚心忏悔』，诚心就是前面所讲的清净三业，清净心、真诚心；忏，把我们自己所造的恶业表白出来，不隐藏，我们造的这些过失不隐藏。这个地方他说「一切诸佛菩萨众」，这很有道理。我们一般人所造的罪业，总是不愿意跟人说，说什么？说自己的好事情，有面子的事情，喜欢告诉别人；罪业没面子，不愿意让人知道。不能够发露忏悔，我还有些事情不能告诉别人，说老实话，这人就是个恶人，就不是善人。

　　我记得古时候有个人，好像是汉朝时候的人，我记不起来了。他曾经，也是老师教大家自己想想，自己有没有做错什么事情。他想了很久，他说我过去有一桩事情做错了，什么事情？上厕所没戴帽子，这桩事情我做错了。可见得这个人心地清净。司马光一生所说的，「事无不可告人言」，没有隐私，一生所作所为没有不可告人的，这是善人。我们一生当中所作所为的，还有不能告诉别人的，自己心里有数，在佛法里讲这是恶人，这里有恶业。这是我们应当要学习的。我们不能告诉别人，告诉佛菩萨。发露忏悔。

　　『后不复造』，这个叫真正忏悔，著重在「后不复造」，著重在这一句。如果忏悔了，明天还要造，这就大错，那个罪过就更大。不但你恶业增加，而且还加上一个罪名，什么罪名？欺骗佛菩萨。你在佛菩萨面前忏悔了，忏悔了又造，你看你又加重一个罪名，欺骗佛菩萨，这个罪就很深。像这些地方我们都要细心去体会到，才能够像经论上常常给我们讲的，积功累德，我们才能够修积功德。所以往往一些人，修行一辈子不能成就，原因在哪里？我们凡夫看不出来，认为某人修行得很好，不错，好像我们都不如他，结果到临终现的相不好。我们只看到外表，没有看到他内心，外表的样子是不错，里面不行。我们凡夫肉眼，对於一个人真正善恶很难辨别。有些人外面样子不行，我们看了没瞧得起他，结果他走的时候，他预知时至，他可以站著往生、坐著往生，人想不到！外表样子没看得出来，人家真正有功夫，内心清净，不起贪瞋痴。

　　『恒住净戒，一切功德』，「恒」是常，常常心里面有清净的戒行。像五戒这是戒行，十善也可以说是戒行，心里真正有。出家人是无可奈何，必需要去受个三坛大戒，不受怎么样？世间人要说闲话：你一个出家人怎么没受戒？要说闲话，必需要去搞个样子。在家人大可不必。你们在家人也发心，哪个地方授菩萨戒，我就去受菩萨戒，受了以后能做得到吗？做不到，没受戒的时候，犯罪只有一重罪，你去受了之后，你要再犯，你是两重罪，罪上又加一重罪，加了个破戒的罪。这不是儿戏的！所以我不劝人受戒，这是大家要细心去想想的。受个菩萨戒，在佛门里面好像资格升高了，「我是菩萨」，你是什么菩萨？泥菩萨，没用处，假的，不是真的。那个没有受过戒的，他心地清净，他真正不犯戒，那是个真菩萨，没人瞧得起。我们何必去干这个傻事？

　　戒一定要学，我们要学。所以我在学佛当初，章嘉大师非常重视这一条，说学佛的人一定要从戒律上下手。怎么下手法？他老人家说得非常之好，你能做到一条你就做一条，能做到二条你就做二条。他教我这样去做法，实际上去做，不在乎形式，这是真的，这个一点都不假。现在这个社会只重外表，只讲形式，实际的工作都疏忽掉了，把实际的功夫疏忽了，这是错误的。

　　「一切功德」，功是修行，是修功；修行所得到的就是德，这个「德」与得失的「得」是一个意思。你有修功，后面决定有收获，决定不是白修。譬如说你修五戒，你有五戒的功夫，你一定得人天善报，你来生不失人身；你要是修十善业道，你有十善业道的功夫，你来生必定得升天的果报；换句话说，你今天真正有念佛的功夫，你将来一定得往生极乐世界的果报。功德是自己修的，别人没有办法代你修，是要自己真正修戒、修定、修慧，这个叫功。决不是像一般道埸里面，佛前面放个箱子，叫「功德箱」，你丢几个钱进去就有功德，那是假的，那不是功德。

　　如果那个叫功德，你想想，梁武帝当年向达摩祖师请教的时候。梁武帝是我们佛门大护法，他利用他的福报，利用他的职权，造了四百八十个寺庙，规模都很大；度了几十万人出家，供养僧众，供养三宝。他也很得意，很自傲，达摩从印度来了，向他老人家请教：我这一生所做的，我的功德大不大？达摩祖师给他一瓢冷水，说「并无功德」。话不投机，梁武帝也不护他的法了，他只好跑到少林寺去面壁。那是什么？那是福德，不是功德。为什么？你布施得再多，与你自己的戒定慧不相干；功德是修戒、修定、修慧，这是功德；读经是功德，念佛是功德。如果花些钱能作功德的话，那太容易了，有钱的人家可以尽量天天动脑筋去赚钱，请一批法师天天给他念经，天天给他念佛，他的功德就很大了。他将来能往生吗？照样不能往生。所以功德自己修，福德别人可以代修。我有福报，我可以送给你，譬如说我有房子，我有财产，我可以送给你；我的智慧、我的技能，没办法送给你，这是属於功德。福德可以分给别人共享，功德没有办法，功德是没办法分给别人的。所以「恒住净戒一切功德」要认真的去修行。

　　念佛这个法门，持戒念佛就好。持戒，说实在话，五戒、十善就够了，真正能做到，现代这个时代就是大贤人！真正能把五戒、十善做到就好，不要想去当菩萨，当阿罗汉，当不到的，那是挂名的，有名无实，决定当不到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)