普贤行愿品十大愿王　　（第六集）　　1988/7　　台湾景美华藏图书馆　　档名：04-02-06

　　请掀开经本第一四０五页，倒数第二行，这是本经第四大愿「忏除业障」。

　　复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我於过去无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍於法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。】

　　从这里看起。这个题是『忏除业障』，这也就是我们常讲的忏悔。忏悔这个名词是梵华合译，梵语是忏摩，这是音译，意思就是悔过。忏悔的「忏」是梵语，「悔」是我们中国的意思，这个名词在翻译经典的体例里面，称为梵华合译。实际上意义也不完全相同，忏摩的意思是发露，就是将自己的过失向大众宣布而不隐瞒，这叫忏，叫发露忏；我们中国这个悔的意思是后不再造，这叫悔，也就是改往修来，所以意思很接近。

　　我们需要忏悔的是业障，障，通常佛法里面把它归纳为三障、二障。三障就是烦恼障、业障、报障。报是果报，烦恼是迷惑，因为迷惑这才造业，造了业就得要受果报，惑、业、苦，这是个循环。人在受苦的时候，他又迷惑了，所以这种情形往往是愈迷愈深，果报是愈来愈苦。佛在经论上常常跟我们说这个道理，讲这些事实，而我们自己在短短数十年寒暑，亲自能观察得到，能够体会得到，这是真的，佛所讲的是有道理，真实不虚。讲二障，就是烦恼障与所知障，这叫二障。

　　能忏是好事，能够忏悔的人是好事。不但人天的好事，我们在这上看到，经文上说『菩萨自念』，这个菩萨是指普贤菩萨。普贤菩萨实在说，在本经里面所说的，虽然就迹象上来说，他是位等觉菩萨，实际上他早都成佛了。是倒驾慈航而来的，退回到菩萨地位上，帮助毗卢遮那如来，帮助阿弥陀如来，帮助释迦牟尼佛，来教化众生。他自己所说的这个话绝对不是假的，等觉菩萨他自己想想，他在『过去无始劫中』，由『贪瞋痴』发动『身口意』所造的恶业『无量无边』。如果我们自己以为没有业障，自己以为没有过失，那实在是愚人，是狂妄之人；如果说没有业障，没有过失，只有佛才可以说。而且讲佛，像天台家所说的，佛有四种，只有圆教佛才有资格说他没有业障，别教以下都不行。为什么？别教佛所证断的地位，只相当於圆教二行位的菩萨；换句话说，无明没有断尽，也就是说他的业障没能消除干净。

　　因此我们自己要觉悟，觉悟什么？觉悟自己有很深的业障。我们从经上来看，菩萨自己现身说法，他不说别人，说自己。无始劫一直到今天，内里面有贪瞋痴，这就是迷惑、烦恼，所以身、口、意才胡作妄为，才造罪业。心地如果清净，他的身语意也清净，心清净，身就清净，身心清净，世界就清净了；换句话说，果报就清净了。因此，追究根源还是心不清净，所以我们受无量无边的苦报。这是造作恶业。

　　什么叫业？事之结果就叫业，所以我们一般术语讲「事业」，事是正在造作的时候，造作完了以后这叫业。学校念书，学生在课堂里面叫作业，作是你在造作，造作完了那就是业，业就是成绩。业里面有善、有恶，善业，将来感得的是三善道的果报；恶业，将来感得的是三恶道的苦报。六道轮回自己造的，自作自受，不是别人造的来给我们受，不是的，自己造自己受。我们真正明白事实真相，我们眼前无论受什么样的苦难，都不会怨天尤人，我们晓得这是自己造作的结果，自己一定要受，因缘果报，丝毫不爽，这是真理。你造作善业，决定得善报，你造恶业，决定得恶报，不可能有作善得恶报，造恶的得善报，没有这个道理。

　　世间浅识之人，看到我们这个世间眼前，社会上有许多人心狠手辣，造种种恶业，他的果报很殊胜，做大官又发大财；有许多真正是善良之人，一生贫困，衣食都不足。好像看起来佛法里面讲的因果报应不是真的，於是对於这因果报应就大大的打了个问号，这个不能相信。其实他不了解，因果是通三世的，不是一生一世的，佛法讲三世因果。所以偈子里面说，「欲知前世因，今生受者是」，你要知道你前生做了些什么，佛说了，我们这一生所享受的就是你前生所造的；「欲知来世果，今生作者是」，你要想我来世得什么样的果报，佛说你这一生起心动念、一切造作的那就是的。可见得佛是明明白白的给我们说出，因果是通三世的，不是一世。世人他产生误会，就认为因果是一世的，这个过失就很大，要晓得因果通三世。

　　由此可知，这一生他大富大贵，那个因不是这一生造的，前生造的，前生造的善因，这一生得富贵。他在享受富贵，如果不肯继续再造善业，他要是作恶的话，拿著权势来欺负善良的老百姓，他这一生福报享尽了，来生他必然是三恶道受苦去了。这是因果循环，这世间人常讲「风水轮流转」，确实如此。富贵人家，他这一世富贵，来世他得不到，再得不到富贵了，他不能生生世世保持。由此可知，贫贱也不是生生世世的贫贱，贫贱人心地善良，想修一点福，来生他就得富贵。这当中似乎也有个常理，怎么说？贫贱之人纵然想做坏事，他没有缘，他做不成，所以他造的恶业小，造不了大的恶业；富贵人家他造恶业的缘多，他很容易造。我们最简单的，最容易能够觉察到的，贫贱人家肉食就少，换句话说，杀生是一切恶业里最大的恶业，贫贱之人也天天想吃大鱼大肉，他没有缘，他吃不到；就这一条，口里饮食他造的业就少，造的过失就少。富贵人家天天杀生，天天吃众生肉，这个事情很麻烦。

　　我们对於初学的同修，我们不跟他深讲。为什么？他不相信。还有些外教，他们的观念更错了，错得离谱，说这一切畜生是上帝造来给人吃的。果然这是上帝造来给人吃的，人要杀它的时候，它就应该乖乖的听话，它不要大叫大跳，不要。「来，我要吃你了，你是上帝造来给我吃的」，乖乖的就来，这才像。为什么你杀鸡的时候，你要想杀它，鸡知道，到处飞，到处逃命，可见得它不甘心；换句话说，它是弱小动物，没有能力抵抗。虽然没有能力抵抗，它的怨恨之心不会消除的，这种冤仇它永远会记住，将来再遇到，这就报复来了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)