佛经上告诉我们，人死为羊，羊死为人，到来一生，果报一换，你欠它的，它要改吃你了，冤冤相报。世人迷惑颠倒，不知道事实的真相，报复总是不甘心，所以冤仇愈积愈深，果报一世比一世惨烈。诸位可以看看《安士全书》前面一卷《文昌帝君阴骘文》，你看文昌帝君自己所说，他十七世为士大夫。他讲他生生世世与众生结的这些冤，每一世的杀业，一世比一世重；这给我们很大的一个警惕。

　　所以佛在大乘佛法里面，劝我们不杀生，不杀生这一条戒，大小乘统统都有，在家、出家也都有。实在不得已需要吃肉，佛给我们讲，吃「三净肉」。什么叫三净肉？第一个是「不见杀」，没有看到他杀；第二是「不闻杀」，没有听到杀害的音声；第三是「不为我杀」，不是为我杀的，现在市埸上卖的，足够你吃了。可是有些人还不甘心，他要吃活的，不吃死的，市埸买死的他不吃，他要吃活的，这个杀业就非常的重了。这是对於初学佛法的人，佛劝你吃「三净肉」。

　　当你在佛法上往上提升的时候，提升到相当一个阶段，你对於宇宙人生的真相了解一些了，明白一些了，佛就劝你最好能够吃长素。长素有什么好处？不与一切众生结冤仇。我觉悟了，从今以后不跟任何一个众生结冤仇。过去世做的、造的，怎么办？那个过去，不要说太远，没学佛以前，这想想就不得了，何况还有过去世。过去生中生生世世，我们跟这些众生关系扯不清，有恩有怨，还有债务，纠缠不清。

　　这就讲到佛家的修行，修行为什么到最后教你要回向？回向里面最重要的意义，就是把自己所修的功德，回向给生生世世的冤亲债主，希望把这个结化解掉，我们在菩提道上就少障碍。如果这些冤结不能够解除，这都是你修行的道路上严重的障碍，叫业障！业是自己造的，你就有许多的障碍；唯一的方法，回向就是消除业障。我修行为谁修的？为历劫冤亲债主而修的。回向里面，我们还没有讲到，最后一个科目，第十大愿是「普皆回向」。回向里面有「回向众生」，就是刚才所讲的意思，「回向菩提」，「回向实际」，这两种是自己所求的；回向众生是解怨释结，把过去生生世世的冤仇都解开，希望他不要障碍，我们修行成菩萨、成佛对他有决定的好处。所以罪业，我们刚才举了一种，杀业就不得了，非常之重。

　　恶业太多了，「无量无边」。菩萨说，如果这些恶业要『有体相』，像物质一样，它有个体，它有个样子，哪怕那个体相再小，像我们现在所讲的原子、电子，再小，从无量劫累积到今天，这个恶业『尽虚空界不能容受』，虚空都装不下。你想恶业有多少？也许有人会问，会怀疑：佛经里头很会形容，这可能不是真的，是比喻，大概不是真的。你要记住，妄语是佛家的大戒，如果佛过度的形容夸大，这就是妄语，这不实在。因此，我们可以肯定，佛所讲的决定是真实的，决定不是虚妄的，千真万确的事实。

　　要知道心没有到清净的时候，我们造业，身没造，口也没造，你睡到床上睡著了，你身跟口不造业，你的意还造业；你还在作梦，梦里面还在作业，还在搞贪瞋痴，你就想想看。造作在起心动念之处，我们从早到晚起多少念头！念头分三类，善的，恶的，还有非善非恶，叫无记性的。这三种念头一比较，恶业占的分量很大，善念少，恶念多。

　　善恶的标准有很多，很多种的讲法，有很多等级，有人天的标准，有声闻的标准，有缘觉的标准，有菩萨的标准，有佛的标准，佛里头有藏、通、别、圆，很多等级，很多标准。我们讲一个原则，这是最低的限度。我们起个念头，这个念头是利益众生的，为别人的利益来著想的，这个念是善念；如果我们起的念头是为自己著想，这个念头就是恶念，这是善恶最低的标准。我们几时起念头不为自己著想？有人说：为自己想也不是什么坏事，为什么叫恶念？佛说是恶念很有道理，为自己著想，增长我执，我们想想这的确没错。增长我执，这个麻烦就大了。

　　六道凡夫为什么不能出离三界，为什么不能了生死，就是我执不能破；我执破了，六道轮回就超越了。你想想看，天天在增长我执，你那个我执就没指望破除，六道轮回你永远不能超越，这不是恶，是什么？如果我们念念不为自己著想，念念都为一切众生的福利著想，久而久之，「我」就没有了，我执不断自自然然没有了，这个法子妙！不知不觉的你就超越三界，就脱离轮回了，这是大善，是真善。这个方法就是教给我们怎样去破我执，怎样去破法执。大乘跟小乘不一样，小乘用的方法很笨，用种种方法来断我执，时间又长，很辛苦，非常辛苦。大乘方法巧妙，它就叫你把念头换过来，念念为一切众生著想，把「我」淡忘掉。这是拣别善恶的标准。

　　我们明白这些道理，仔细想想普贤菩萨在此地说的话，不为过，是真的。只要自己能认错，承认自己有恶业，这就是一念转机，这就是觉悟，开始觉悟了。觉了以后要有行动，什么行动？从今以后再不造恶业，这叫真正忏悔，从今以后不再造了。这个话说来容易，做起来不容易。纵然你在佛菩萨面前发了誓，刚刚发誓的时候，我想佛菩萨听了也满欢喜。可是誓一发完，还是依旧要造作，不能兑现，菩萨道难行！

　　忏悔要记住，普贤菩萨告诉我们，『我今悉以清净三业』。「清净三业」是能忏，凭什么能够忏除无量劫以来的业障？就是凭清净三业。清净三业里面最重要的是心清净，心要是不清净，这个没有法子；口与身清净都没有用处，要心清净。你看过去的修行人，那个修行人他的身真不清净，为什么？一年都不洗一个澡，身上摸一下就一把黑垢，衣服大概从来也不洗过，领子的油垢，老远闻到那气味就很难闻，身不清净，他心清净。所以你看到真正修行人，你看到会很奇怪，心不清净的人闻到他身上的味道是臭味，真正学佛的人闻到他身上的味道是香味。奇怪！身上怎么又香又臭？「随众生心，应所知量」，妙不可言！这就是不可思议的地方。所以一定要以清净三业。

　　清净三业简单的讲，就是「十善业」，十种善业，我们要真正做到，尽可能的做到。心不贪、不瞋、不痴，心清净；身不杀生、不偷盗、不邪淫，身清净；口业不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，语业清净。这个十善业道要认真的去奉行，如果不认真的修十善业道，用什么方法忏悔都是枉然，拜《梁皇忏》也好，拜《水忏》也好，拜什么样的忏（在《大藏经》里面的忏仪很多，有几十种之多）都忏不了罪业。我们读了经，念一句佛号灭这么多罪，赶紧多念几声，能灭得掉吗？灭不掉。为什么灭不掉？因为你三业不清净；三业清净的人念一句佛号才有那么大的力量，三业不清净的人念这一句没有什么力量。虽然没有力量，但是念这一句，至少在念这一句短短这一刹那的时间当中你没有造恶业，因为你念的是阿弥陀佛，你没造恶业。这是不可以不知道的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)