「不恶口」，恶口就是言语粗鲁，就是听了很难堪，像骂人的这些话，我们讲肮脏话，这都是恶口。修行人柔和忍辱，不应该粗鲁。「不绮语」，绮语是花言巧语，说的话很好听，可是目的是骗人。现在这个世间太多了，说老实话，这些广告大概我看百分之九十都是属於绮语。说得很好听，目的他钱赚到，对於大众有很多是不负责任的，就是不实的广告。除这个之外，歌舞，乃至於现在的戏剧、电视、电影，统统是属於绮语。怎么说它是绮语？你看它内容，它教人干什么？都是教人杀、盗、淫、妄，它教人干这个的。所以现代这个社会，说老实话，佛菩萨、神仙都救不了，为什么原因？小孩从很小他就开始接受教育，他接受什么教育？接受电视的教育；这个教育的力量太大了，家庭教育的时间敌不过它，学校教育也敌不过它。

　　所以过去，我参加台中李炳南老居士办的大专佛学讲座，他好像是在第三届还是第四届，很早了。那一届的时间特别长，四个星期，暑假四个星期，参加的同学有一百多人。学生经过四个星期的训练，很像样子，气质都变了，李老师很欢喜。结业那一天，老师非常感叹的说：「你们在这里受了四个星期，样子变了，很像个样子，可是你们到电影院去看一场电影，就又恢复原形了。」那是真的，一点不假，一场电影你马上恢复原形，我们四个星期就白费了。不容易，实在不容易！

　　我也是有一年，在方东美先生的家里，我去看他老人家，正好教育部有两位官员也去看方先生。那个时候正是国家在提倡文化复兴运动，这位官员就向方老师请教：如何才能恢复我们固有的文化？方老师听了以后，大概沈默了三分钟的样子，就告诉教育部的官员：有是有！他们这些官员心里很高兴：那请老师说说看。方老师说：第一，要把台湾所有的报纸、杂志一律停刊；第二，一切电视、广播电台一律禁止。他们听了之后就泄气了，这个做不到！方先生说：这些东西天天在破坏中国文化，有这些东西存在，还谈什么复兴文化？我想想看，的确是如此。

　　从前人心地纯厚，为什么会纯厚？他没有这些东西，没有这类的教育，所以人心地纯厚。现在小孩聪明，二、三岁什么都懂，天下事无所不知，无所不晓。我想想我自己，十三、四岁还像小孩，什么都不知道，除了玩、吃之外，不知道，什么事情也不知道；童年，那叫天真！现在没有童年了，没有天真了，可怜！两、三岁他就有苦、乐、忧、喜、舍的感受。我们差不多到十四、五岁才知道这世间有苦乐忧喜，才懂得这个，十三、四岁根本不懂，所以有童年、有幸福。绮语必须要戒除的，这个范围也非常的广大。

　　意有三条，这是五戒里头没有的，不贪、不瞋、不痴。这个叫「十善业道」，天人要修的。如果只修五戒、十善，他来生可以升天，但是最高只能升到忉利天，忉利天以上的他就上不去。为什么？往上面去，心要清净；单单有十善，心地不清净不行。心清净就是定，就是要有修定。他定没修成功，修禅定没修成功，所以这种定叫未到定，虽然没有成功，比一般人心清净多了。欲界上面四层天，看他未到定功夫的浅深。如果禅定修成功，他不在欲界，他到色界天去了，四禅天、四空天，他禅定成功了，他要到那里去。

　　四禅、四空天，除了要修禅定之外，还要修四无量心，四无量就是「慈、悲、喜、舍」。慈无量，悲无量，慈是与众生乐，有乐大家共享，不是一个人独享。如果你有乐时，一个人独享，你色界天去不了；我有福愿意跟大家共享，这个心量就大了。悲是拔苦，看到众生有痛苦，一定尽心尽力去帮助他，这叫慈悲。喜舍，喜是看到别人有好的事情，决定没有嫉妒，生欢喜心，没有嫉妒心；舍是能放下，能布施，能放下。这是我们三界，色界、无色界的行为的标准，但是没有超过六道轮回。

　　要想超越六道轮回，刚才讲的四禅八定还不够，定功再加深，再加深就到第九定，九定超越了，所以叫九次第定，超越三界，证阿罗汉果。修四谛法，苦、集、灭、道，四谛是声闻乘的标准；缘觉、辟支佛修十二因缘；菩萨修六度万行，他们的见解、思想都是普度一切众生；佛的思想、见解是平等，平等、清净这是佛的境界。

　　这个说法都是比较的说法，行为标准有层次的，这些层次实在说可以按部就班，从人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，可以这么走，但是这个走法时间很长，我们一生走不完的。也可以不按这个次第走，像我们中国人，我们中国人自古以来讲大乘佛法，那是真的，不是假的，佛法真正讲成就在中国。中国过去是大乘，现在什么乘都没有了，这是真的，大乘不像大乘，小乘不像小乘，这是当前我们中国佛教的情形，我们要认清楚。

　　为什么中国古人可以修大乘？大家要晓得，学大乘佛法一定要有小乘的基础，好比我们念书，念大学一定要有中学的基础，念中学一定要有小学基础。中国在古时候是以儒家为基础的，从汉朝将这个制度建立，一直到民国初年，差不多将近两千年来，我们中国人的教育思想都是以儒家为主，以孔子、孟子的学说作为我们修身、处事待人接物的标准。这个代替了小乘，有儒家的基础，可以直接修大乘法。现在儒家东西不学了，没有了，小乘法又不甘心，小乘经也不愿意念。变成什么？空中楼阁。虽然说大乘，学的是大乘法，没有基础的大乘法，所以修行到后来会落空。这是讲佛法一般的标准。

　　除这个之外，还有特别法门，也是本经所结归的，本经所提倡的，念佛求生净土的法门，这个法门非常的奇特、不可思议。我们在这部经上看到，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他劝华严会上这么多的菩萨，劝他们统统都念佛，发愿求生西方极乐世界。我们这一看，看呆了。当然西方极乐世界好，如果不好，谁愿意去？再一看，去的都是这些明心见性的大菩萨，想想我们没分，因为我们不是华藏世界的菩萨，我们没分。所以看了这个经就晓得西方极乐世界殊胜，但是自己没指望。回头再来看看「净土三经」，这个希望有了，原来这个法门是三根普被，利钝全收。上面到了圆教等觉菩萨，下面到三恶道的众生，再想想，三恶道众生都能念佛往生，那我们比上不足，比下有余。

　　这个法门殊胜，但是要紧的还是修行，这两个字要注意到。我们怎么修行？必需把「净土三经」，如果加上《普贤行愿品》就是四经，再加上《大势至菩萨念佛圆通章》这是五经。我们下个月初，我们的《五经读本》就印出来了，这次我们印三万本。钱有多的，多的钱印精装本，因为我们估价的时候估的是平装，一部五十多块钱，估的是平装；钱多了，我们印一些精装本，精装本大概加个封面可能要加二十多块钱的样子。这个因缘非常殊胜。我们必需把「净土五经」里面的教训统统做到；换句话说，我们怎样修正我们的思想？依「净土五经」。我们所想的跟经上所讲的一样，这个思想就正确；如果我们的想法跟经上讲的不一样，我们这个想法错误。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)