所以一定要晓得，我们如果想控制一切人事物，占有一切人事物，是根本不可能的，根本就是个妄想。为什么？能控制的、能占有的，所控制的、所占有的，都是毕竟空。如果有这个事实存在，你的控制、占有那还情有可原，能说得通；但事实是不可能，根本不存在，你是冤枉造罪业，起心动念是在造业。因为你造业，变现出来虚幻的境界，就是果报，你去承受。所以果报从哪里来的？自作自受。几个人了解这个事实真相？明了事实真相之后，我们这一生的际遇，无论是顺境逆境，无论是享福或者是受罪，你的心平了，平静了，不再怨天尤人。知道自己这一生的际遇是自己造作的果报，与任何人没有关系，这个结才能解得开，前途才会现出一片光明。如果依旧迷惑在这个境界当中，以为我们自己享福、受罪，都跟别人有关联，尤其是遇到逆境，就怨天尤人，这是罪上加罪，招得来生不如意，来生比这一生更苦，来生比这一生更可怜，所谓是愈迷愈深，这不能解决问题。

　　诸佛菩萨也是看到一切众生迷惑颠倒，沉在苦海之中，苦海是自己业力变现出来的，本来也没有，愈迷愈重，愈陷就愈深。佛菩萨出现在这个世间帮助我们，帮助我们最重要的是让我们明了事实真相。所以他讲经说法，讲的是什么？宇宙人生的真相，帮助我们开解，帮助我们觉悟。你真正觉悟了，你自然就回头，不但不会有念头去控制一切人事物，连自己这个身体也放下，也不会去刻意的控制。不想占有一切人事物，也不想占有这个身体，怎么样？不会把这个身体当作我。而把这个身体看作什么？是我所有的一部分，不是我。一切众生误会把这个身当作我，要保养这个身体，要护持这个身体，叫这个身体健康长寿，叫这个身体去享福，哪里知道统统造的是罪业。我们能够以人为的力量，帮助这个身体健康长寿吗？诸位要细细想想就知道，这是不可能的。当然我们不能糟蹋这个身体，糟蹋这个身体也是错误的。

　　佛法是正法，佛道是觉道，是彻底觉悟。在佛法当中，这个身体做什么用？是帮助一切众生的工具。前面第二句讲「真正发菩提心」，发菩提心就是要发愿为虚空法界一切众生服务。为一切众生服务要有工具，没有工具拿什么去服务？身体就是工具，是为一切众生服务的工具，这个工具要维护，不能够把它糟蹋。怎样维护？与自性相应就是最健康，与自性相违背，就是我们糟蹋这个工具了。用这些物理、药物来帮助这个身体，也未尝不是好事情，但是这是治标不是治本。治本从哪里治？与性德相应。性德是什么？我们标示的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是性德。你念念与这十个字相应，你的身体怎么会不健康？真诚就没有虚伪，清净就没有污染，平等就没有傲慢，正觉就不迷惑，慈悲就没有怨恨，你说你的身体怎么会不好？诸佛菩萨身体健康，从来没有生病过，若生病是示现，「维摩示疾」，那是说法，那是令人觉悟的。我们看诸佛菩萨，从来没有看到衰老的相，不老、不病、不死，为什么？与性德相应，没有生死，这才是真正懂得健康之道。与性德相应自然就能破三惑，比此地用三观的方法还要巧妙，这真正是善巧方便。

　　没有办法跟性德相应，我们就用三观「空、假、中」的方法。知道虚空法界一切众生，一切众生范围非常广大，什么叫众生？凡是众缘和合而生起的现象，就叫做众生。我们人这个身体是众缘和合，佛在经典里面讲，「四大五蕴」和合成这个身相。所有一切动物都是众缘和合而现的相，一切植物、矿物与虚空世界，诸位想想，哪一样东西不是众缘和合？都是众缘和合而生起的现象。现在科学家发现，有不同的时空存在，三维空间是我们现在所生活的空间，也有四维空间。黄念祖老居士说，现代的科学家确实证明有十一维次空间的存在，但在理论上讲，空间维次是无尽的，这个与佛法讲的完全相同。

　　佛法讲世间，世间无量无边；佛法讲法界，说十法界是大别略举，何况「十」代表无尽。法界就是十界，是无量无边。无量无边的法界，都是从一念自性变现出来的，一念自性确实有，但是没有迹相、没有痕迹。所以我们的六根都缘不到，眼见不到，它不是色法；耳也听不到，它不是声法；心里也想不到，佛说这桩事是「言语道断，心行处灭」，果然心行处灭，这个境界你就亲证。大乘经佛常讲「唯证自知」，你证得了，你也没有办法跟别人说，所谓是「如人饮水，冷暖自知」。我喝水，你问：「水怎么样，热不热？」热，到底热到什么程度，你怎么会知道；这水凉，凉到什么程度，你也不知道；你必须你自己亲尝一口，你才晓得，哪里能说得出来？所以说，这个境界叫不思议境界，不可思量，不可议论。不可议论就是「言语道断」，不可思量就是「心行处灭」，这是说能现的一念自性。

　　一念自性，非空非有，非常非断，非生非灭，非来非去，《中观》讲的「八不」，形容这个事实真相。能现的理体如是，所现的法相又何尝不如是，哪有例外？诸位如果能在法相上，就是一切现相上，在一切众生法上，能见到这一切法相也是「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」，你在相上就见性了。你在相上见性，就是破相，你决定不会再被这些现相迷惑，知道这个现相是「即空即假即中」。这一切众生的体性是空，能所皆空，所有这些法相是假相，《金刚经》讲的「梦幻泡影」，佛一再嘱咐我们「应作如是观」，所有一切法相，世出世间法相都是梦幻泡影。

　　我们面对这事实真相，要懂得用中。「中」是讲作用，我们的受用，诸佛菩萨示现在九法界教化一切众生就是用中。中的意思深广，中是包容一切，没有一丝毫的偏差，再跟诸位说得明白、说得具体一点，用中就是用真诚、清净、平等、正觉、慈悲。用中用错了，用了有偏差，差误在哪里？如果这里头夹杂一点自私，夹杂一点我见就偏差，就错误了。很容易发生错误，就是自己名利心没有放下，自己贪图享受的念头没有放下，一差就一切都差错了。为什么？真诚心，好像是真诚，其实真诚被破坏了，你有私欲在里头，把真诚破坏了，清净也破坏了，平等也破坏了，连慈悲都破坏了，那就不是中道。真正要做到中道，我们用《金刚经》的话，一定做到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，去行「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是菩萨心、菩萨行。表现在外面，看破是智慧，充满了智慧；放下是禅定，自性本定。你生活的仪态，表现在外面的是自在，得大自在，对一切众生是随缘而不攀缘，这就是佛菩萨应化在世间的仪表风范，你过的是诸佛菩萨的生活，你就成佛，你就成菩萨，这是要真正去做才行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)