要证到阿罗汉以上，证到阿罗汉这才行不退。要证到圆教初住菩萨，别教初地菩萨，破一品无明，证一分法身，才到念不退；念念趣向一切种智，才念不退，所以真正不容易。可是念佛之人，我们讲带业往生，什么样的身分？凡夫的身分，比不上须陀洹，一往生西方极乐世界，这三种不退统统都得到了，这个真正不可思议。到底下经文我们要细细再来讨论，太奇妙了，但是它是事实。下面我们要讨论的一个问题，其实它本来不是问题，可是现在却变成了很严重的问题。「极乐有四土，各论九品」，就是每一土里头都有九品，「故说带业亦得，消业亦得」。

　　我是前年到美国来讲经的，一下飞机，周宣德老居士就来找我，一见面就告诉我，他说现在在美国有个很麻烦的事情。我说什么麻烦事情？他说有人主张不能带业往生，一定要消业往生。结果把我们念佛人搞得迷惑颠倒，不知道如何是好了，给修净土的人带来了很大的困惑。问我怎么办？我一听，我就说，这不是问题，消业跟带业一样的！带一点消一点，消一点带一点，这不是一样的事情吗？这有什么大惊小怪的！他一听也有点道理。他说带业往生，经里头没有这个名词，找不到。我说找不到的东西太多了，不能说找不到就没有，所以我就倒问他，我说经上有没有讲四土三辈九品？他说有，这个经上有。我说如果要不带业，哪里来的四土三辈九品？不带业每个人都是一样的，等觉菩萨还带一品生相无明，他怎么不带业？如果说不带业，成佛才不带业，成什么佛？圆教的佛，别教的佛还带业。

　　所以不带业只有一个人，圆教佛，除圆教佛之外，藏、通、别佛，所有菩萨统统带业。消得多就带得少，消得少就带得多，所以说消、说带都一样，没有冲突，怎么会被这个名词迷惑了？一桩事情！所以这是特别提出来与诸位讨论，不要被这些名词所迷惑了。下面我要说一说「消业、带业」的用意，带业这个说法是祖师说的，经上虽然没有，但是确实有这个意思；没有这么个名词，但是意思真有，一点都不假。「旨在令人发心求生，人人有分」。带业可以去，那我也可以去，哪个都可以去，所以这个法门古德讲，万修万人去，一个都不漏的。不管什么样的人，你说我的罪业太重太重了，行，太重太重了也可以往生！《十六观经》里面，五逆十恶临命终时，十念都能往生，那就是下品下生，凡圣同居土下品下生。所以，再重的罪业都可以往生，这是给我们修净土法门的人带来了无比的信心，我们可以去了，可以认真修学了。

　　那消业说，「旨在令人精进修学，增上品位」。这个说法意思也不错，亦不错，有它可取的地方，这就是勉励你最好能多消一点业。何以？将来往生西方极乐世界品位增高。四土三辈九品怎么形成的？就是业带得多少、消得多少而分的。譬如说我们现在发心念佛，执持名号求一心不乱，你执持名号，你要晓得就是消业。消什么？消现行的，消现行的烦恼、习气。我们六根接触外面六尘境界，起了贪瞋痴慢，起了邪知邪念，刚才说了，这念头一起来，马上就换成阿弥陀佛，这就是消除，把现行消除了，变成阿弥陀佛，用的是这个方法。那个烦恼的种子断了没有？没断！换句话说，只断现行，没断种子。这就是我们通常讲的带业往生，生凡圣同居土。

　　如果我们把见思烦恼统统都消了，都断了，见思烦恼断了，但是尘沙烦恼没断，根本无明没断。见思烦恼消了，不带了，带的什么？带的尘沙，带的无明，你往生西方极乐世界，地位就高了，生方便有余土。为什么？你带得少了！三大类的烦恼你消除了一条，见思消除，你只带尘沙、无明。凡圣同居土里三个都带，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，他都有，他都带去。如果再有能力，把尘沙烦恼也消除了，无明也破了个一分、两分，那你带的就更少了，你往生西方极乐的时候，品位就更高了，上品上生，生实报庄严土，那就不一样了。所以说消得多就带得少，消得少就带得多，形成西方世界四土、三辈、九品，这么来的。

　　再看下面，「带业生凡圣同居土，证位不退」，这已经是不可思议了，可是更有不可思议之处，那就是「皆与补处俱，亦皆一生必补佛处」。这就是我们为什么要求生西方极乐世界的道理，这种功德利益他方世界所没有的，只有西方极乐世界有，这是我们应当要记住的。即使是下品下生，一生到西方极乐世界也证位不退。「补处」就是像观世音菩萨、大势至菩萨，「俱」就是跟他们在一起，凡圣同居！这也是在他方世界所没有的，跟他们在一起。你们同修有问的，我们带业往生的人，生凡圣同居土，生到西方极乐世界莲花没开，在莲胎里头，在莲花里面。可是这个莲花很大，所以你不要著急，不要说莲花那么小，我在那里头怎么办？莲花大得很，大的莲花比我们这个地球还要大。

　　那你又会想到，这么大的莲花，我一个人住在里头不是很寂寞吗？告诉你，不会寂寞。为什么？里面阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，无量无边的这些等觉菩萨，都在里面，你怎么会寂寞？这从哪儿来的？跟诸位说统统是化身的，阿弥陀佛的化身，诸佛菩萨的化身，天天陪著你，天天给你讲经说法，给你在一块用功办道，化身来的。等到什么时候你念佛功夫成熟了，把尘沙、无明都念掉了，破了一品无明，花就开了，花开见佛，见报身佛。在花里面见化身佛，花开见报身佛，那个不一样。但是那个化身也是真佛，也不假，变化所作的，不假。

　　所以说是能够与补处菩萨在一起，天天接近他，你有什么问题都可以请教他，他给你说法。天天跟阿弥陀佛在一起，不离开佛，这个好处就太希有了。虽希有但是什么？你一生必补佛处，你往生西方极乐世界，不要等第二生。西方极乐世界人寿命长，各个都是无量寿，你一生到那里，也是无量寿。你在一生当中一定成佛，这里讲的必补佛处，就是你一生当中一定可以证到补处菩萨的地位。补处菩萨就是后补佛，就像观音、势至一样，你一生能成就。如果到其他的世界去，修学其他的法门，一生不能成就，要多生多劫；唯独修净土是一生成就，所以这个法门叫一生成就的法门。我们往生是一生，到西方极乐世界成佛是一生，你看多简单！这是我们一定要觉悟的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)