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我在此地举一个例子，不能举得太多，诸位细细去反省，我应该要怎么做法？譬如，妳是一个家庭主妇，我们以这个为例子。家庭主妇怎样把三学、六度落实在生活上？先说布施。妳每天早晨起来，做妳的家事，把妳家里的一家人照顾得都很周到，使他生活很舒适，妳在那里修的是「布施波罗蜜」。布施什么？布施体力，这叫内财布施；身体以外的，那叫外财。妳每天扫地、每天煮饭、每天洗衣服都是布施，这是财布施，叫内财布施。妳还天天想改进，用头脑去想，如何能够改进生活，使家里人过得更舒服一点，那就是法布施，妳用智慧在思考。饮食起居，妳统统都照顾到。 妳不要看到，这是布施一家人，妳看得就太小，妳这个做是布施尽虚空、遍法界，妳知不知道？不知道！怎么说我照顾一家人很周到，就是布施尽虚空、遍法界？妳这一个家整整齐齐，做得非常如法，是世界所有家庭的第一家庭、模范家庭。妳是菩萨主妇，菩萨现身，现主妇之身教化一切众生，给一切众生作榜样，妳不是布施尽虚空、遍法界，妳是布施什么？妳明白这个意思，妳天天做同样的事情，就做得很开心、很快乐，我在这里行菩萨道，不至于天天愁眉苦脸。天天干这个事情，干的毫无意义，委屈的不得了。妳看念头一转就变成了菩萨。同样的工作，甚至于工作比从前做得还要辛苦、还要辛劳，做得还多，但是妳愈做愈快乐。念头转过来，你是在修布施波罗蜜。 妳做任何一桩事情，都有方法、都有条理，有条不紊，这是「持戒波罗蜜」。妳炒一道菜，这个菜怎么样切法，怎么样配佐料，有先后次第，那都是持戒波罗密。所以一听到持戒，不要想到五戒、八戒，就想那么窄小，不能够把心量扩大。那个戒是尽虚空、遍法界，一切法都在戒学之中，哪里是那么样的偏狭，想得太窄小了。持戒波罗蜜有了，圆满了。有方法、有条理、有层次、有顺序，这是持戒。 「忍辱波罗蜜」是耐心，无论做什么事情，要有耐心。 「精进波罗蜜」，天天在求改进，今天做得很好，明天、下一次做得比这一次更好。从这里面吸取经验、吸取教训，天天在改进。 「禅定波罗蜜」，自己有主宰，不轻易受外面动摇，自己有方向、有目标，不为外境所动。般若波罗蜜是样样清楚、样样明白，一丝毫都不迷惑。 你看看一个家庭主妇，通常天天做家事，做得很辛苦，都埋怨！这个念头一转，她在修菩萨道，她在度尽虚空、遍法界无量无边的众生，她做得怎么不快乐？所以家庭主妇修六度万行能成佛，天天做家事，她做成佛了！ 你们明白这个道理，无论从事那个行业，无论从事哪一种工作，没有一样不落实。六度里面，布施、持戒在三学里面属于戒学，忍辱、禅定属于定学，精进、般若属于慧学。六度是三学的展开，六度归纳还是三学，怎么不落实在生活上？这是我们以一个家庭主妇来做例子。 我在出家受戒的时候（我在基隆八堵受戒），我们戒和尚是道源老法师。戒坛上，他跟我们讲了一个故事，是一个乞丐菩萨，菩萨当乞丐。乞丐也能把六度万行落实在他的生活上，不可思议！这个事是真的，不是假的。民国初年，道源老和尚出家不久，做小和尚的时候，他们家乡有一个乞丐。这个乞丐心地非常之好，是个善人。他的儿子以后经商发财，在地方上很有声望、有钱，当然父亲在外面讨饭。 亲戚朋友都责备他：「你不孝，你已经发这么大的财，你怎么可以叫你父亲到外头讨饭吃？」 他自己也非常难堪，也是没有脸见人。就派了很多人到处去打听，好不容易把父亲找到了。找回来了，给他换了衣服，好好的在家里供养侍候他。这个老先生在家里大概过了一个月，看到没有人，人家疏忽的时候，他又偷偷溜出去，又去讨饭。 人家问他：「你家里有儿子照顾，这么好的供养，你为什么又要出来讨饭？」 他说：「那个日子不是人过的。我一天到晚在外面要饭，天天游山玩水，你说这个过得多自在、多快乐！走到哪里讨一点东西吃饱了，晚上哪个地方躺一躺、睡一睡，多惬意、多舒服！」 他的观念跟一般人不一样，一般人是想求得荣华富贵，他看荣华富贵一文不值，他过他的，他与大自然生活在一起，这个人是高人，不是普通人，乞丐当中的榜样，乞丐当中的模范。 你们自己细细想想，他六度万行是怎么修的？他修的是什么布施？天天在外面讨饭，修什么布施？他的布施是把名闻利养、五欲六尘统统舍掉，他不是没有，不是得不到，可以得到，但统统舍弃。世间人天天在争，迷在这里面，他统统舍弃，都放弃不要了，这是布施波罗蜜！给大家看的。人要过真正人的生活，真正自己喜欢的生活方式，这个有价值、有意义。持戒波罗蜜，他做得很如法，一点贪心都没有。乞讨的时候，人家给什么吃什么，欢欢喜喜，没有挑剔、没有怨言，一切都如法，如法就是持戒。当然忍辱也一定在其中。精进，心地清净，这是真精进。禅定，这就很容易懂，他的心不会受外头境界动摇，对于世间一切人事物，清清楚楚、明明白白。六度万行在要饭生活里面也表现无遗，我们才晓得，佛法所说的这些理论、方法、境界，没有一样不是落实在生活上。如果不能落实在生活上，就是假的，你学的什么佛？ 诸位从这两个例子当中，细细去体会，我们现在过的是什么日子，我们现在做的是什么工作。如何将三学、六度落实在现前生活、工作里面，落实在我们平常应酬里面？你这个念头一转，就不是过凡夫的生活，你过的是佛菩萨的生活。凡夫的生活是轮回的生活，佛菩萨的生活是高度智慧的生活，真正幸福美满，我们学佛才叫没有白学，真的学到了。真正学佛，不是佛给我们很多钱财，让我们升官发财，那就错了，那个不是学佛。 佛教给我们如何转烦恼成菩提，如何超凡入圣；一转过来，你自己就会感觉到，同诸佛菩萨示现在世间一样。境界再往上提升，愈提升愈美满。如果能与般若相应，就得大自在，像《金刚经》上所讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就得大自在。得大自在之后，我们这个身在世间，为一切众生示现大自在，示现大圆满，令众生羡慕，令众生向往，令众生学习。这不就是念念都为一切众生，哪有一念为自己？这就是佛菩萨应化在世间，为一切众生作最好的榜样，作师、作范！ 中国大陆北京师范大学他们提出一个口号：「学为人师，行为世范」。这两句话实在讲就是大乘佛法。我们每一个人就在自己现实的生活里面，现前工作当中，常常有作师的心，有作范这一念。师是什么？表率，我要作社会大众的表率，我要作社会大众的模范，作社会大众的榜样，这叫学佛，这就是佛菩萨之心。我们常讲，学菩萨行，修菩萨道，能够常常念着为社会、为大众作表率、作榜样。存这种心就是修菩萨道，拿出行为出来，就是修菩萨行。三学、六度、无量法门都在其中。希望大家细心去体会，佛法要是不能落实在生活上，那是空谈，佛法真实的利益、真实的受用，我们决定得不到。好，今天时间已经到了，我们就介绍到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |